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Sujet : Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

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Définitions des termes :
  • changer : Modifier, transformer, rendre autre.
  • histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Extrait du corrigé : Le sens premier en effet donné à ce terme par Hérodote, l'un des premiers historiens, est celui d'enquête. Mais il s'agit plutôt ici de savoir à quel objet s'applique le terme d'histoire, en tant que processus de devenir. Dans un premier temps, le terme semble pouvoir n'être réservé qu'à ce qui change. Un monde dans lequel rien ne change n'a pas d'histoire, puisqu'il est défini une fois pour toute par la description de l'état permanent  dans lequel il se trouve. Pourtant s'il est vrai qu'il faut évoluer pour avoir une histoire, peut-on dire pour autant qu'une plante qui passe du bourgeon à la fleur a une histoire? L'histoire n'entend-elle pas une conscience à l'oeuvre, une conscience qui agit en vue d'un projet bien défini?   1. L'histoire ne peut intervenir que pour un objet qui évolue Il semble en effet évident qu'un monde qui ne change pas, un objet immuable ne peut avoir une histoire. Par exemple, les idées intelligibles de Platon ne peuvent changer; elles sont toujours identiques à elles-mêmes. Dès lors, elles n'ont pas d'histoire, elles sont dans un état permanent.

Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

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Définitions

  • changer : Modifier, transformer, rendre autre.
  • histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Problématique

Le terme d'histoire est ambigu. Il peut en effet signifier le devenir historique en tant que tel et l'étude que l'on peut avoir de celui-ci. Le sens premier en effet donné à ce terme par Hérodote, l'un des premiers historiens, est celui d'enquête. Mais il s'agit plutôt ici de savoir à quel objet s'applique le terme d'histoire, en tant que processus de devenir. Dans un premier temps, le terme semble pouvoir n'être réservé qu'à ce qui change. Un monde dans lequel rien ne change n'a pas d'histoire, puisqu'il est défini une fois pour toute par la description de l'état permanent  dans lequel il se trouve. Pourtant s'il est vrai qu'il faut évoluer pour avoir une histoire, peut-on dire pour autant qu'une plante qui passe du bourgeon à la fleur a une histoire? L'histoire n'entend-elle pas une conscience à l'œuvre, une conscience qui agit en vue d'un projet bien défini?



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