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Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?

Philosophie

Aper�u du corrig� : Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?



Publi� le : 8/1/2005 -Format: Document en format FLASH prot�g�

	Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?
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  • Bien lire le sujet: la formulation du sujet («suffit-il«) invite à déterminer quelles sont les conditions supplémentaires que doit remplir la certitude pour s'accorder au vrai. Il faut donc prendre d'abord conscience de l'insuffisance de la certitude.
  • Un point de départ à discuter: le sujet invite à critiquer l'assurance naïve du sens commun qui ne met pas en doute ses propres «évidences«. Le point de départ naturel de la réflexion sera alors les différentes expériences (erreur, illusion, préjugé...) qui montrent l'insuffisance de la certitude. Il s'agira de s'interroger sur l'origine de ces situations ainsi que sur la possibilité de les surmonter.
  • Recherche du problème: la problématique de ce sujet n'est pas très difficile à voir. D'une part, la certitude est la marque subjective qui nous révèle la présence du vrai. D'autre part, elle peut se produire, dans l'erreur, à l'occasion du faux. C'est donc autour de cette ambiguïté fondamentale de la certitude que pourra s'organiser le devoir: qu'est-ce qui me prouve, lorsque je suis sûr d'être dans le vrai, que je ne suis pas dans le faux si, même dans l'erreur, je suis certain d'être dans le vrai?


La réponse la plus simple est celle-ci : le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par lui-même, il se révèle vrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique «, II, 43). « La vérité est à elle son propre signe « (« verum index sui «). « Celui qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a cette idée et ne peut douter... Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire et plus certaine qu'une idée vraie ? De même que la lumière se montre soi-même et montre avec soi les ténèbres, ainsi la vérité est à elle-même son critérium et elle est aussi celui de l'erreur. «  Pour Descartes, comme pour Spinoza, une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être fausses « dit Spinoza. Descartes écrit de son côté : « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie.... Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, car puisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude.




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  • ava770-202803 (Hors-ligne), le 01/04/2013 � 01H14.
  • Harvest-181557 (Hors-ligne), le 21/10/2012 � 21H15.
  • cherrier.jean (Hors-ligne), le 14/12/2011 � 14H13.
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