Extrait du corrigé :             S'observer paraît déjà délicat à réaliser même si c'est une observation décalée dans le temps. Dès lors il faut se demander si l'auto-observation peut prendre un autre objet que le moi ou les rêves afin que j'apprenne à me connaître moi-même.   II- S'observer est en deçà de se connaître.                         Pour connaître la psychologie de l'animal observer son comportement suffit en gros, la zoologie est avant tout une étude descriptive des techniques et du vivre animal. Mais comment penser que s'observer suffise pour l'homme à se connaître ? Pour le dire d'une façon très schématique, comment le dehors nous donnerait-il le dedans ? Certes le corps par des manifestations psychosomatiques, des ratages, des hésitations, laisse transparaître notre état interne, mais nous ne sommes pas toujours attentif à de tels indices. De plus la connaissance de soi ne peut se résumer à celle que nous acquérons de nos défaillances.             Dans Paradoxes de la conscience et limites de l'automatisme (p.77) Ruyer distingue observation et connaissance en ce que la première est toujours rivée à un « ici », ce que j'observe est toujours localisé, or connaître n'est-ce pas transcender l'étendue ?