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Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?



Publié le : 6/1/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

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Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?




VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit.* Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène.* Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse.* Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, du naturel, de la sincérité : Un romancier qui peint des personnages vrais.* Se dit d'un élément qui, parmi d'autres semblables, apparaît comme le seul important ou le seul déterminant : On ignore le vrai motif de sa démission.* Qui convient le mieux à quelqu'un ou à quelque chose, est le plus approprié à une fin, à une destination : Croyez-moi, c'est le vrai moyen de leur venir en aide. FAIT : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience.On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés.Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être).


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    Problématique

    Plan détaillé

    Textes / Ouvrages de référence

    Citations

    (...) il ne suffit pas d'être honnête, une fois la promesse faite. Il faut encore être scrupuleux dans le choix des promesses et promettre peu pour être sûr de tenir., SARTRE, Situations I, p. 224.

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    Il suffit de tenir bon dans la vie, pour que les illégitimités deviennent des légitimités., CHATEAUBRIAND, Mémoires d'outre-tombe, t. II, p. 221.

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    On croit généralement qu'il suffit qu'une idée soit neuve pour qu'elle soit nouvelle. On croit qu'il suffit qu'une idée soit neuve pour qu'elle n'ait jamais servi. Quelle erreur. Elle a servi au fabricant. Quand un arbre de théâtre (...) sort de chez le fabricant, il est tout de même un vieil arbre, il est tout de même un arbre tout fait, et il est tout de même de théâtre. Il a beau être neuf, il n'est pas pour cela un vrai arbre, un arbre dans la campagne. Ce n'est pas pour cela un nouvel arbre dans le monde., Ch. PÉGUY, Note conjointe, «Sur Bergson», p. 24.

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    Et puis, sur un seul fait, s'il est certain, ne peut-on, comme le savant qui expérimente, dégager la vérité pour tous les ordres de faits semblables? Un seul petit fait, s'il est bien choisi, ne suffit-il pas à l'expérimentateur pour décider d'une loi générale qui fera connaître la vérité sur des milliers de faits analogues?, PROUST, à la recherche du temps perdu, t. XIII, p. 121.

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    «Non, me répondit Swann, je suis trop fatigué pour marcher, asseyons-nous plutôt dans un coin, je ne tiens plus debout.» C'était vrai, et pourtant, commencer à causer lui avait déjà rendu une certaine vivacité. C'est que dans la fatigue la plus réelle il y a, surtout chez les gens nerveux, une part qui dépend de l'attention et qui ne se conserve que par la mémoire. On est subitement las dès qu'on craint de l'être, et pour se remettre de sa fatigue, il suffit de l'oublier., PROUST, à la recherche du temps perdu, t. IX, p. 136.

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    .6 Je devais choisir : ou bien maintenir le plan établi, en l'accompagnant d'un rapide examen historique de ce thème du désir. Ou bien réorganiser toute l'étude autour de la lente formation, pendant l'Antiquité, d'une herméneutique de soi. C'est pour ce dernier parti que j'ai opté, en réfléchissant qu'après tout, ce à quoi je suis tenu - ce à quoi j'ai voulu me tenir depuis bien des années - c'est une entreprise pour dégager quelques-uns des éléments qui pourraient servir à une histoire de la vérité. Une histoire qui ne serait pas celle de ce qu'il peut y avoir de vrai dans les connaissances; mais une analyse des «jeux de vérité», des jeux du vrai et du faux à travers lesquels l'être se constitue historiquement comme expérience, c'est-à-dire comme pouvant et devant être pensé., Michel FOUCAULT, l'Usage des plaisirs, Histoire de la sexualité, t. II, p. 12-13.

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    "Le vrai est à la fois dans l’intellect et dans les choses. Toutefois, le vrai qui est dans les choses est substantiellement identique à l’être ; et le vrai qui est dans l’intellect est identique à l’être, mais comme une représentation l’est à ce qu’elle représente […]." > Thomas d’Aquin

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    Il suffit, à cet égard, de s'en tenir rigoureusement aux termes mêmes de la loi de finances de 1835. François Guizot, Mémoires pour servir à l'histoire de mon temps, tome 3

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    Or, ce peut être une tactique profitable que de repousser un voisin dangereux jusqu'à l'extrême opposé, ou tout au contraire le tenir déjà gagné à notre cause (...), J. PAULHAN, Entretien sur des faits divers, IV, p. 139.

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    Quelle est la couleur de la tomate ?

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