Sujet : Suis-je conscient de ce que je suis ?

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Publié le : 27/2/2005 -Format:

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Suis-je conscient de ce que je suis ?

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• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

L'ego, le moi, le sujet, l'individu... autant de termes et bien d'autres encore qui viennent caractériser la découverte de son identité singulière. Toutefois cette liste pléthorique n'est-elle pas la manifestation d'une difficulté fondamentalement humaine ? La détermination précise et de manière univoque de la nature même de cet être que je suis. L'acte de naissance de la philosophie, la pensée socratique, s'accompagne de cette prescription faite à chacun de nous : « Connais-toi toi-même » («  Gnôthi séauton »). Cet impératif, formulé canoniquement par le père de la philosophie, donne à saisir la teneur de cette difficulté primordiale à laquelle tout individu est confronté : si je suis sûr, d'une évidence immédiate, que je suis réellement, cette conscience instinctive n'est pas pour autant synonyme d'une connaissance claire de qui je suis. C'est alors à une véritable découverte de soi que Socrate engage chacun d'entre nous. Cette découverte de son identité propre passera alors par une prise de conscience.

La question sera alors de savoir si, et dans quelle mesure, une connaissance de son existence, de ses états, de ses actions et de son rapport au monde extérieur, est possible.

• Cette évidence du sentiment de soi-même est-elle fondatrice d'une connaissance véritable de soi ?

• Ce fondement n'est-il pas lui-même dépendant d'une autre expérience, plus fondamentale encore ?

• Jusqu'à quel degré cette conscience de soi peut-elle aller ?

II. L'altérité constitutive du « moi » Descartes ne se contente pas d'exprimer la vérité de l'existence de chacun de nous. La capacité de douter, proprement et spécifiquement humaine, montre ce que l'humain est essentiellement. Nous sommes des « res cogitans », des « choses pensantes », nous dit Descartes. Mais cette nature essentielle de tout sujet humain porte en elle, conceptuellement, une difficulté. Il sera en effet reproché à Descartes et Husserl (qui reprend la thèse cartésienne du cogito) de concevoir en même temps que l'identité du sujet, sa nature essentiellement seule. En effet, si nous sommes tous des sujets pensants et connaissants, la relation à l'autre s'effondre. Le monde extérieur comme les autres seront, en quelque sorte, les simples objets de mon expérience personnelle de l'existence. La thèse cartésienne confine au « solipsisme », c'est-à-dire à la pensée que le sujet pensant existerait seul, réduisant autrui au simple rôle de moyen ou d'objet du connaître. Reconnaissons que cette idée est abusive car même Robinson Crusoé à besoin de Vendredi pour ne pas sombrer dans la folie.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Verbe latin employé à la première personne du singulier et qui signifie: "Je pense".

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Attitude consistant à penser qu'il n'y a qu'une seule réalité, le MOI, à partir de laquelle toutes les autres se déterminent.

Principe justificatif d'un raisonnement, d'une loi.

Possibilité d'acquérir la propriété d'un bien après l'écoulement d'un certain laps de temps. La prescription peut être biennale, quinquennale, décennale ou encore trentenaire.