Sujet : Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

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Publié le : 27/2/2005 -Format:

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Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

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• même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

• temps : Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée).

• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

• Puis-je dire que j'existe, que je possède une réalité, dans un écoulement identique à celui de mon alter ego, du moi qui n'est pas moi? Tel est le sens de l'intitulé du sujet, qui nous interroge sur une structure temporelle commune au « je » et à l'autre.
 • Le temps m'est-il propre et m'appartient-il en fonction des aléas de mon existence? N'est-il pas, plutôt qu'une forme universelle ou objective, un système de relations? Et s'il y avait, en définitive, une multiplicité de temps, pulvérisés à l'infini? Nous parvenons ainsi au problème central soulevé par le sujet dont l'enjeu est manifeste: nous sommes renvoyés à la possibilité de la constitution d'une intersubjectivité, d'une interconnexion entre les hommes, malgré la pluralité des temps et des durées.

Zénon prétendait prouver l'impossibilité du mouvement. L'argument de la dichotomie (division en deux) observe qu'un mobile, pour parvenir à un point donné, doit d'abord parcourir la première moitié de la distance à couvrir puis la moitié du reste, puis la moitié du nouveau reste et ainsi à l'infini. La distance totale ne serait donc en théorie jamais parcourue. L'argument de la tortue montre que puisque l'espace est divisible à l'infini qu'elle conservera sur Achille une avance infinitésimale.  Pourquoi Zénon peut-il s'arrêter à de telles absurdités ? C'est, répond Bergson, parce qu'il confond le mouvement vécu dans la durée concrète avec la trajectoire spatiale. L'espace qui sert à mesurer le mouvement est en effet divisible à l'infini. Mais le mouvement lui-même, c'est-à-dire la durée vécue, est indivisible : « Bref, il y a deux éléments à distinguer dans le mouvement : l'espace parcouru et  l'acte par lequel on le parcourt, les positions successives et la synthèse de ces positions. Le premier de ces éléments est une quantité homogène ; le second ... est une qualité.

Bergson oppose le temps spatialisé, quantitatif, cad le temps de l'horloge, divisible en mois, jours, minutes, etc., au temps vécu, qualitatif, que l'on saisit intérieurement comme formant un tout, une durée, un flux continu.

Qui concerne le rapport entre deux ou plusieurs consciences. Ce rapport est un rapport d'influence. Une conscience A peut modifier une conscience B, laquelle, en retour, peut modifier la conscience A.

Opération de l'esprit par laquelle, en examinant tous les aspects d'un problème, on se forme une vue d'ensemble dans le but d'agir de la manière la plus appropriée.

Du grec sustèma, assemblage de parties constituant un corps ou un ensemble. En philosophie, un système est un ensemble d'idées organisées qui se soutiennent mutuellement les unes les autres et qui représentent de façon globale et cohérente la totalité du réel ou de l'histoire.

Disciple de Parménide, Zénon d'Elée est connu pour avoir imaginé une série d'arguments paradoxaux destinés à confronter la thèse centrale de son maître, à savoir que le mouvement n'est pas la nature profonde de l'Etre unique, immobile, absolu.

Décision rendue par une juridiction du second degré : cour d'appel, par exemple.