Sujet : Suis-je libre si je commande ?

Aperçu du corrigé : Suis-je libre si je commande ?

Publié le : 27/2/2005 -Format:

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Suis-je libre si je commande ?

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• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

• Bien définir les termes du sujet :

- " Etre libre" : le plus généralement, c'est pouvoir se mouvoir sans contraintes extérieures, juger et agir en pleine conscience. C'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint par une force extérieure.

- " Commander " : c'est ordonner à quelqu'un, en vertu de l'autorité que l'on détient, de faire quelque chose. C'est avoir un pouvoir sur autrui, détenir la possibilité de lui faire exécuter un ordre. Celui qui commande est celui qui détient l'autorité et qui ne peut être contesté par personne. 

• Construction de la problématique :

            Le sujet demande une réponse qui soit affirmative ou négative, et paraît vouloir examiner l'idée commune selon laquelle commander c'est être libre. Il faut remettre en cause cette affirmation, et voir si elle fondée. Mais surtout, il faut avant tout poser les présupposés du terme "commander" : il implique une personne à qui l'on commande quelque chose, et il implique une autorité qui commande. D'où vient ce pouvoir de commander, sur quoi est-il fondé? Une fois ces présupposés connus, il faut les mettre en relation avec la liberté

            Se pose donc la question de savoir qui dois-je commander, de quelle manière dois-je le faire, et d'où doit venir mon autorité pour être libre ?  

Cette manière de commander, et donc de soumettre autrui à sa volonté n'est possible que si je n'ai pas de devoir envers cet autrui, que si je considère qu'il n'a pas de droits. S'il n'en a pas, alors je n'en ai pas non plus. Le seul moyen de commander dans un état de non droit, c'est de commander par la force. Je peux obliger autrui à agir à ma guise, je reste quant à moi un être autonome et libre. Mais cette façon de commander et cette liberté qui en découle est bien précaire, puisqu'il faut pour que je reste libre, rester toujours le plus fort, et que cela n'est pas possible. "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître."  I, 3. Le plus fort ne peut pas éternellement imposer sa volonté et son intérêt particulier comme loi. Ceci sans compter que la liberté dont il est question n'est pas la véritable liberté puisqu'elle ne peut pas coexister avec celle des autres sans se détruire.             La liberté de celui qui commande les autres en les mettant à sa disposition par la force est précaire.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

La vertu est la force morale de la volonté d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exercée par sa propre raison législatrice.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.