Sujet : Suis-je libre si je ne peux faire ce que j'ai décidé ?

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Publié le : 27/2/2005 -Format:

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Suis-je libre si je ne peux faire ce que j'ai décidé ?

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• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Dans la vie courante, on a souvent l'habitude d'associer la liberté avec la volonté. C'est-à-dire que dès lors qu'une action nous est imposée on perçoit l'événement comme atteinte à notre liberté. Ainsi, une contrainte est-elle nécessairement synonyme d'emprisonnement ? Il faudrait donc dessiner une limite entre tous les désirs et certains désirs. Car dans tout désir il y a des obstacles, mais qui ne nous rendent pas moins libres. Mais en revanche si le sujet fait allusion à une restriction totale de ma volonté, dans ce cas, il semblerait évident de ne plus pouvoir se considérer comme libre.  

Mais, ici, tout le monde se trouve confronté à la même difficulté, c'est donc le caractère général de la contrainte qui nous permet de nous considérer comme libres.   II. Troisième partie : Définition de l'obstacle   Si nous ne sommes pas libres, c'est en quelque sorte que nous sommes esclaves de quelqu'un qui est, lui, libre. Ainsi, il faut se différencier : suis-je libre alors que je ne peux pas faire ce que j'ai décidé à cause de quelqu'un ou à cause de quelque chose. Mon obstacle est-il la volonté de puissance de quelqu'un sur moi, et dans ce cas je pourrais ne pas me dire libre. Ou alors ne s'agit-il que d'un obstacle matériel et commun à tous ? Car, la liberté n'est possible que dans un rapport à autrui, et il en est de même pour l'esclavage. Ainsi je ne peux considérer que je ne suis pas libre que dans le cas où quelqu'un face à moi est libre et joue de sa liberté pour me maintenir prisonnier. Seulement, dans l'intitulé, faire ce que je veux, résonne plus comme un caprice qu'un réel besoin de liberté. C'est-à-dire qu'il ne faut pas confondre une liberté d'action avec une frénésie d'actions.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.