Définitions des termes :

• tout : La totalité sans exception.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• objet : (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif).

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

Extrait du corrigé : Le peut-on au moins moralement, en droit ? C'est bien la définition que l'on donnera à la notion de connaissance qui permettra d'affiner notre réponse. La connaissance n'est-elle qu'une simple relation du sujet humaine à son objet ? Au fond, c'est le statut de l'homme dans le monde qui est à la question : est-on capable de tout connaître ? Pourra-t-on un jour parvenir à l'exhaustivité cognitive que nous le désirons tant ?     Plan :   I)                   L'illusion d'une connaissance totale   ·         On voit difficilement comment on ne pourrait pas tout connaître si l'on définit la connaissance comme simple relation entre un sujet et un objet ® On peut s'appuyer sur ce qui a été dit de la connaissance de Dieu et la connaissance artistique. ·         Cependant, dès qu'on restreint le sens de « connaissance » en l'orientant vers le problème de la vérité, connaître c'est connaître la vérité de l'objet, son essence, sa raison d'être, alors le problème est bien plus probant. ·         « Je vais parler de tout » annonçait crânement Démocrite, et Héraclite déjà dénonçait la « polymathie » (c'est-à-dire le savoir multiple) de ses contemporains philosophes. Platon dans Hippias se moque du sophiste Hippias qui non seulement prétendait tout connaître, mais qui se ventait aussi de fabriquer lui-même tout ce qu'il portait : ses sandales, son vêtement, et jusqu'à la bague qu'il avait au doigt. ·         L'omniscience (le savoir total) est un attribut divin : Bouddha en Chine, Dieu en Occident.