• tout : La totalité sans exception.

• croyance : Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Le mot ‘croire’ vient du latin credere qui veut dire ‘faire crédit’, ‘avoir une relation de confiance et d’adhésion’. Croire, c’est ne pas avoir une certitude absolue, c’est donner son assentiment à une représentation, sans pour autant être sûr du caractère véritable de cette dernière. En ce sens, un scientifique dirait que la croyance est toujours aveugle, car si lorsque l’on croit l’on n’est pas sûr, c’est que l’on n’a pas de connaissances concernant les causes et les effets de l’événement auquel on accorde crédit. En ce sens nous pouvons dire que la croyance religieuse est une croyance aveugle. En effet, les croyants donnent leur foi aveuglément, car ils engagent tout leur être et tout leur amour (ils se dévouent) pour quelqu’un dont ils n’ont aucune preuve, ni aucune assurance de l’existence. Mais alors est-ce que toutes les croyances, à l’image de la croyance religieuse, sont aveugles, c’est-à-dire sans aucun fondement tangible à part leur conviction profonde ? Nous pouvons répondre par la négative dès à présent, car ce n’est pas la même chose de ‘croire en’, que de ‘croire que’. Lorsque je ‘crois en Dieu’, seule ma conviction personnelle est engagée, sans raison objective ; lorsque je ‘crois qu’il va pleuvoir’, je me base sur des données objectives (couleur du ciel, fraîcheur de l’air…) sans savoir si ma supposition va s’avérer effective.