Définitions des termes :

• tout : La totalité sans exception.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Extrait du corrigé : [...] Des années stériles, des hivers longs et rudes[...] exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des rivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon"( rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) Nous travaillons aujourd'hui pour la rémunération et les techniques de travail visent toujours plus de productivité, en soumettant l'ouvrier à des tâches répétitives et "parcellisées". Comme l'affirme Foucault, le corps même est investi de forces et le corps perd peu à peu sa gestuelle naturelle pour en acquérir une autre, qui est dictée par la discipline industrielle. Dès lors, l'ouvrier ne produit que pour pouvoir vivre mais surtout est dépossédé de son travail et de ce qu'il produit parce qu'il n'a pas connaissance du processus global de production. Ainsi, le travailleur perd toute force et toute faculté créatrice, ce qui l'empêche de s'épanouir et de se construire. Il devient étranger à lui-même. Quand son travail, en effet, ne développe qu'une dextérité de détail, quand son rôle se réduit à remplir le rôle de bouche-trou des automatismes, alors il devient un "infirme" au lieu de s'affirmer comme un homme et de développer toutes les facultés qui sont en lui.   Toute production humaine doit être affirmation de son propre être, de sa propre nécessité En fait, il s'agit de concevoir la liberté avec Spinoza. Pour lui, la liberté n'est pas de faire ce que l'on veut, cette liberté n'existe pas parce que l'homme est souvent déterminé par l'extérieur.