Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?

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Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?



Publié le : 15/3/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Toutes les personnes méritent-elle un égal respect  ?
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  • tout : La totalité sans exception.
  • respect : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente ou absolue, et qui conduit à s'interdire tout ce qui pourrait lui porter atteinte. Le respect est, selon Kant, le seul mobile subjectif possible de l'action morale désintéressée, c'est-à-dire d'une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi ( ou impératif catégorique). Le respect est alors ce que l'on doit à autrui en tant que personne morale.

Deux réponses viennent spontanément à l’esprit. L’une d’elles est négative, et part d’une considération séparée des personnes : faut-il respecter Hitler, par exemple ? Y a-t-il des personnes qui, par leur conduite, leur pensée, leurs actions, ne méritent aucun respect ? Peut-il être erroné d’accorder du respect à de telles personnes ?
La seconde réponse est positive, et elle découle directement de notre conception de la personne (voir le texte de Marcel Mauss à nouveau) : toute personne humaine, quelle qu’elle soit, à droit au respect par principe, en tant que personne. C’est un principe que l’on trouve énoncé dans de nombreux textes, politiques par exemple : comment un Etat qui dans ses lois refuserait le respect à certaines personnes devrait-il être considéré (que l’on pense par exemple à l’apartheid, au système indien des castes : quels problèmes philosophiques découlent de l’existence de pareils systèmes ?)
On le voit, la réponse à la question posée sera complexe. Une solution pour l’organiser pourrait être de distinguer le domaine individuel (on pourrait considérer que l’on a le droit, individuellement, dans le privé, de ne pas respecter quelqu’un pour des raisons personnelles – mais alors la personne que l’on traite ainsi sans respect peut-elle encore être appelée une personne à nos yeux ?) du domaine collectif, politique (le respect devrait être au principe de l’existence de communautés humaines pour que celles-ci soient viables).



)On le voit, la réponse à la question posée sera complexe. Une solution pour l'organiser pourrait être de distinguer le domaine individuel (on pourrait considérer que l'on a le droit, individuellement, dans le privé, de ne pas respecter quelqu'un pour des raisons personnelles - mais alors la personne que l'on traite ainsi sans respect peut-elle encore être appelée une personne à nos yeux ?) du domaine collectif, politique (le respect devrait être au principe de l'existence de communautés humaines pour que celles-ci soient viables).Références utilesDéclaration universelle des droits de l'homme et du citoyenSénèque, De la constance du sage (observer les moqueries adressées à ceux qui ne pratiquent pas la philosophie)Textes à utiliser John Rawls, Théorie de la justice« Je présenterai maintenant, sous une forme provisoire, les deux principes de la justice sur lesquels se ferait un accord dans la position originelle. [...] En premier lieu : chaque personne doit avoir un droit égal au système le plus étendu de libertés de base égales pour tous qui soit compatible avec le même système pour les autres. En second lieu : les inégalités sociales et économiques doivent être organisées de façon à ce que, à la fois, l'on puisse raisonnablement s'attendre à ce qu'elles soient à l'avantage de chacun et qu'elles soient attachées à des positions et à des fonctions ouvertes à tous. [...] Ces principes s'appliquent, en premier lieu, [...], à la structure sociale de base ; ils commandent l'attribution des droits et des devoirs et déterminent la répartition des avantages économiques et sociaux.


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  • valou3109-247864 (Hors-ligne), le 18/11/2014 à 18H15.
  • Paulooo-214573 (Hors-ligne), le 07/10/2013 à 07H17.
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    Problématique

    Nous commençons pas ce second point pour lequel la réponse va de soi : puisque, comme nous venons de le reconnaître, nous devons éprouver un plus grand respect à l'égard des personnes plus méritantes, ces personnes ont, en un certain sens, droit à ce surplus de respect. Il n'y a donc pas de droit à un respect égal. Au contraire, le respect se mesurant, autant que possible, au mérite de chacun, l'inégalité des mérites entraîne de droit celle du respect. Sans doute, ceux dont les mérites sont médiocres peuvent souffrir d'être moins respectés. Mais à qui la faute ? Plus à plaindre, il est vrai, ceux dont les mérites sont méconnus. Mais doit-on, pour leur éviter une certaine humiliation, fermer les yeux aux mérites les plus éclatants et rendre universelle la méconnaissance dont ils sont victimes ? D'ailleurs ces récriminations supposeraient le droit de tous au respect. N'y a-t-il pas à faire des réserves sur la prétention à ce droit ? B.

    Ajouté par PROF

    Plan détaillé

    Textes / Ouvrages de référence

    Citations

    «C'est égal», dit-elle, en le rendant à M. X..., c'est égal, si misérable, si fangeuse que soit cette jeune fille il y a, en dehors d'elle, une innocente., Louise MICHEL, la Misère, t. I, p. 126.

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    Le respect que nous souhaitons obtenir de l'homme envers ses pareils n'est qu'un cas particulier du respect qu'il devrait ressentir pour toutes les formes de la vie. [ ] Freud, Sigmund

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    Le respect que nous souhaitons obtenir de l'homme envers ses pareils n'est qu'un cas particulier du respect qu'il devrait ressentir pour toutes les formes de la vie. Freud, Sigmund

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    Ce terme -(égal) exprime, dit-on, un rapport entre deux ou plusieurs choses qui ont la même grandeur, la même quantité, ou la même qualité. Wolf définit les choses -égales, celles dont l'une peut être substituée à l'autre sans aucune altération dans leur quantité. Je crois pour moi que toutes ces définitions ne sont pas plus claires que la chose définie et que le mot -égal présente à l'esprit une idée plus précise et plus nette que tout autre mot ou phrase synonyme qu'on voudrait faire servir à l'expliquer., D'ALEMBERT, Encyclopédie, art. -Égal.

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    Chaque fois que j'appris ainsi que Cottard, ma mère elle-même (...) avaient par de maladroites paroles, rendu inutile tout le sacrifice que je venais d'accomplir (...) j'avais un double ennui (...) Je maudissais ces vains bavardages (...) Il est vrai que dans la funeste besogne accomplie pour la destruction de notre amour, ils sont loin de jouer un rôle égal à deux personnes (...) Mais ces deux personnes-là, nous ne leur en voulons pas comme aux inopportuns Cottard, car la dernière, c'est la personne que nous aimons, et la première c'est nous-même., PROUST, à l'ombre des jeunes filles en fleurs, Pl., t. I, p. 613.

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    Il n'y a d'autorité vraie que basée sur l'amour et le respect, le seul respect profond, le respect intérieur., G. DUHAMEL, Récits des temps de guerre, t. II, p. 29.

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    (...) les os et reliques des personnes d'honneur, nous avons accoutumé de les tenir en respect et révérence., MONTAIGNE, Essais, II, VIII.

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    Ces exigences ridicules -(de la Grammaire) ne méritent aucun respect. Les grands écrivains n'ont jamais été faits pour subir la loi des grammairiens mais pour imposer la leur, et non pas seulement leur volonté, mais leur caprice., CLAUDEL, Positions et Propositions, p. 84.

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    Les personnes qui assistent à l'audience doivent observer une attitude digne et garder le respect dû à la justice., Code de procédure civile, art. 438.

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