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Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?

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Aperçu du corrigé : Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?



Publié le : 23/1/2004 -Format: Document en format HTML protégé

Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?
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Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?




Sans doute le travail humain comporte-t-il une part essentielle de réflexion, d'élaboration rationnelle, de choix, d'artifice, que l'on ne reconnaît pas chez l'animal. Mais cette différence doit sans doute être relativisée : est-elle si tranchée, si radicale ? Ne reste-t-il pas, dans le travail humain, bien des aspects instinctifs ? La division du travail n'est-elle pas déjà présente chez les animaux ? Il n'est pas sûr que ces différences soient vraiment décisives, qu'elles suffisent à distinguer le travail humain du comportement animal.On peu...


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(...) le sauvage vit en lui-même; l'homme sociable, toujours hors de lui, ne sait que vivre dans l'opinion des autres, et c'est pour ainsi dire de leur seul jugement qu'il tire le sentiment de sa propre existence (...) Il me suffit d'avoir prouvé que ce n'est point là l'état originel de l'homme, et que c'est le seul esprit de la société et l'inégalité qu'elle engendre qui changent et altèrent ainsi toutes nos inclinations naturelles., ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, II.

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(...) elle -(la société humaine) porte nécessairement les hommes à s'entre-haïr (...), ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, note 1.

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(...) les hommes dans cet état -(de nature), n'ayant entre eux aucune sorte de relation morale ni de devoirs connus, ne pouvaient être ni bons ni méchants, et n'avaient ni vices ni vertus (...), ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, I.

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Mais surtout le tournage d'un vilebrequin de moteur quatre-cylindres est un travail qui comporte relativement beaucoup de phases, une grande diversité et inégalité d'opérations., J. ROMAINS, les Hommes de bonne volonté, t. IX, III, p. 33.

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L'inégalité étant presque nulle dans l'état de nature, tire sa force et son accroissement du développement de nos facultés et des progrès de l'esprit humain (...), ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, II.

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(...) il est impossible de concevoir l'idée de la propriété naissante d'ailleurs que de la main-d'oeuvre; car on ne voit pas ce que, pour s'approprier les choses qu'il n'a point faites, l'homme y peut mettre de plus que son travail. C'est le seul travail qui, donnant droit au cultivateur sur le produit de la terre qu'il a labourée, lui en donne par conséquent sur le fonds, au moins jusqu'à la récolte, et ainsi d'année en année; ce qui, faisant une possession continue, se transforme aisément en propriété., ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, II.

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Les diverses formes de gouvernements tirent leur origine des différences plus ou moins grandes qui se trouvèrent entre les particuliers au moment de l'institution., ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, II.

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Les diverses formes de gouvernements tirent leur origine des différences plus ou moins grandes qui se trouvèrent entre les particuliers au moment de l'institution., ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, II.

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(...) mais dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu'il fallut arroser de la sueur des hommes, et dans lesquelles on vit bientôt l'esclavage et la misère germer et croître avec les moissons., ROUSSEAU, De l'inégalité parmi les hommes, II.

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