Sujet : Le travail figure-t-il au nombre des droits de l'homme ?

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Publié le : 1/8/2005 -Format:

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Le travail figure-t-il au nombre des droits de l'homme ?

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• travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».

• droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect).

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Le terme « travail » désigne toute activité exercée en vue d’obtenir un résultat utile, c'est-à-dire servant valablement de moyen à la réalisation d’une fin. Plus spécifiquement, il est l’ensemble des activités accomplies par l’homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré.

Les droits de l’homme sont des droits individuels, fixés dans une perspective universaliste (ils sont valables pour tout homme, en tous lieux et en tous temps) et regroupent tous les droits que l’Etat concède à l’individu contre lui. Ces droits sont en effets octroyés par l’Etat aux individus afin de leur garantir un champ d’action qu’il pourrait autrement leur refuser. Parmi ces droits, nous pouvons nommer la propriété, le droit à la vie, à la dignité et à la liberté.

Se demander si le travail doit figurer au nombre des droits de l’homme revient donc à demander si l’Etat doit garantir aux individus un droit au travail, de sorte que ces derniers soient en mesure de se retourner juridiquement contre lui au cas où ils en seraient privés. C’est également se demander si le travail fait partie des droits fondamentaux que l’Etat doit garantir à la personne, au même titre que la liberté.

Nous nous demanderons donc si le droit au travail peut figurer au nombre des droits de l’homme, alors même que le problème de la mise en pratique d’un tel droit parait insurmontable ; ou si ce n’est pas au pragmatisme politique de céder à la nécessité d’une telle inscription du droit au travail parmi les autres droits « inaliénables et sacrés » de l’être humain.

 

Marx montre bien dans l'Idéologie allemande que l'économie est la structure sur laquelle s'édifient toutes les autres (intellectuelles, morales, religieuses...). De même, le travail, en tant que moyen de perpétuation de la vie, semble la condition de la propriété, de la dignité et de la liberté des hommes.   b.    Le droit au travail et le droit au bonheur   De tous les droits de l'homme, le droit au bonheur est certainement l'un de ceux qui est le mieux présupposé par le travail. En effet, non seulement le travail peut être considéré comme une condition du bonheur (il permet de subvenir aux besoins premiers, sans quoi l'homme ne saurait être heureux) mais il peut même équivaloir au bonheur. En effet, par le travail, l'individu acquiert le sentiment de son utilité sociale, de son utilité au sein des relations d'interdépendance qui caractérisent les sociétés modernes (celles-ci sont le règne de la spécialisation, et comme le précise Emile Durkheim dans son ouvrage intitulé « De la division du travail social » (1893), le temps des « hommes universels » capables de maîtriser touts les champs du savoir -comme Pic de la Mirandole à la Renaissance- est bel et bien révolu). Mais le travail est également un moyen de réaliser les potentialités de l'individu, qui par la confrontation avec une matière (que ce soit la volonté d'autrui, des chiffres, ou des matériaux bruts) apprend à reconnaître ce dont il est capable, à accroître ses propres capacités. A la question « Le travail doit-il compter au nombre des droits de l'homme ? » nous répondrons oui : car il les conditionne ; car il équivaut à certains d'entre eux.   II.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Principe fondamental des sociétés industrielles selon Adam Smith. Désigne la répartition entre ses différents membres des tâches nécessaires au fonctionnement de la société.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Doctrine selon laquelle la connaissance doit servir à agir sur les choses. Une idée est vraie si elle a une efficacité pratique.

Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.