Sujet : L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

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Publié le : 5/1/2004 -Format:

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L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

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• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».

• seul : Isolé, retiré du commerce des hommes.

• DEFINITIONS DES TERMES:
  

- l'homme : voici une notion qui est loin d'être univoque et simple. L'homme désigne, soit un être faisant partie de l'espèce animale la plus évoluée, soit la personne, le sujet accédant au sens et aux valeurs, ici, ce sera l'homme comme idée et forme spirituelle, et non point comme espèce naturelle, qui retiendra notre attention.

- peut-il : le verbe pouvoir possède, rappelons-le, deux acceptions fondamentales, puisqu'il renvoie à l'idée de possibilité, mais aussi à celle de légitimité, qui nous paraît ici essentielle.

- travailler: ici encore, un terme polysémique et dont le sens a beaucoup évolué dans le temps. Rappelons qu'il vient du latin populaire tripalium, appareil constitué de trois pieux, servant à immobiliser les animaux.
Travailler, c'est coordonner ses activités en vue de produire un résultat utile. Mais c'est aussi, du point de vue philosophique, exercer une activité consciente et volontaire, extérioriser, dans le monde, des fins destinées à le modifier, de manière à produire des valeurs et des biens socialement utiles.

- en vue de : de manière à permettre ; dans l'intention de ; afin de ; pour, ici, c'est l'idée de but et de fin qui importe.

- seul : ici, unique.

- se contenter de: ne rien demander de plus ni de mieux, se borner à.

- gain : ici, profit pécuniaire et matériel ; ce qu'on gagne du point de vue économique. Termes voisins : profit, rémunération, rendement, revenu, salaire, etc.

Le sujet accédant au sens et aux valeurs se bornera-t-il, légitimement, quand il transforme le réel en vue de produire un résultat utile, à privilégier ou à choisir l'unique profit matériel et pécuniaire ? Est-ce qu'à bon droit, il s'en tiendra à ce dernier ? Le travail, en d'autres termes, est-il seulement un moyen de vivre ?

L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.