Sujet : Le travail a-t-il une fonction sociale?

Définitions des termes :

• travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».

• fonction : Rôle, activité.

Extrait du corrigé : Arendt, le premier peut se consacrer à la vie contemplative, alors que le second en est réduit à se préoccuper des moyens de subsistance. En conséquence, le travail introduit des rapports de subordination qui ne relèvent pas uniquement de la pyramide sociétale, mais atteint l'individu dans son être propre, dans ses possibilités d'agir et de pensée. Au sommet des activités humaines se trouve la recherche de l'ataraxie, et non la tâche vile de répondre à nos besoins.   III.            LE TRAVAIL FAÇONNE LE RAPPORT AU MONDE DE L'INDIVIDU ð  Si H. Arendt met en avant la moindre importance de l'esclave vis-à-vis du maître, il est possible de renverser cette pensée par la dialectique hégélienne. Hegel souligne en effet que celui qui travaille est celui qui modifie la Nature, mais surtout celui qui se modifie lui-même, n'ayant aucun rapport de nécessité vis-à-vis d'autrui. Le maître, au contraire, est toujours dépendant d'autrui pour répondre à ses besoins. Dès lors, travailler, c'est pouvoir construire avec autrui une relation qui ne se situe pas à l'échelle du besoin, mais à une échelle d'homme affranchi du rapport de domination. ð  Dès lors, travailler, et cela est particulièrement visible avec le travail intellectuel, c'est échanger et créer des mondes.