Sujet : L'unanimité est-elle la base de l'ordre social ?

Aperçu du corrigé : L'unanimité est-elle la base de l'ordre social ?

Fonder la société sur l’unanimité impliquerait que l’on puisse trouver dans le concept d’unité le ciment assurant la cohésion sociale. Mais cela apparaît presque comme contradictoire, car l’objectif de la société semble résider dans la division du travail, or, tout corps de métier ayant son propre « esprit de corps », il semble difficile que tous expriment la même opinion : ne considère-t-on pas en effet que la société existe pour lier entre eux des individus qui diffèrent et se complètent ? Par ailleurs, ces divergences d’intérêt ne peuvent légitimement mettre en péril cette société qui les fonde : des dissensions trop marquées charrieraient avec elles l’anomie sociale, mettant ainsi en péril la société. Or, que deviendrait chacune de ces opinions isolées sans la société qui leur permettrait d’exister ? Le problème qu’il nous faudra résoudre consistera à savoir dans quelle mesure il est possible d’assurer la cohésion sociale  sans faire perdre tout sens à la société.

En effet, elles ne seraient pas exemptes de conflits et il faudrait accepter qu'elles ne soient que des sociétés imparfaites. On voudrait pouvoir espérer quelque chose de plus achevé que cela. b) Nous pouvons trouver chez Kant des réponses à ces espérances. D'après lui, la nature de l'homme est celle de l'insociable sociabilité. Celle-ci consiste en cela que l'homme recherche la vie en communauté, mais en même temps ne peut s'empêcher de se préférer aux autres et de servir son moi aux dépens de la collectivité. Cette contradiction interne permet l'évolution et la conservation et constitue un moteur naturel de  l'histoire de l'humanité. Il écrit dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (4e proposition) : « La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'ordonnance mécanique de son existence animale, et qu'il ne prenne part à aucune félicité ou perfection que celles qu'il s'est lui-même créées, indépendamment de l'instinct, par sa propre raison. » Si l'homme est ainsi tiraillé par cette insociable sociabilité, c'est par ailleurs parce que la nature lui a assigné un but, et que ce but est la culture. Cet avènement de la culture serait d'après ce philosophe un processus progressif. La culture serait le fruit d'un progrès qui passerait par l'avènement du droit.