Sujet : Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

Définitions des termes :

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

• métaphysique : Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

• possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire.

Extrait du corrigé : Mais l'embarras de la raison apparaît avec une évidence particulière lorsque le métaphysicien essaie de concevoir le monde dans son unité (cosmologie rationnelle) car ici on peut également démontrer le pour et le contre (démontrer que le monde a eu un commencement, car « l'infini en arrière est impossible ») et qu'il n'a pas eu de commencement car la raison demande la cause de la cause et l'origine de l'origine). La raison pure,  privée du point d'appui de l'expérience se perd dans les antinomies.     Conclusion.   Ces quelques lignes extraites de la préface de la deuxième édition de la « CRP » nous ont permis de dégager quelques idées fondamentales de Kant. Ø      L'opposition entre la validité de la science qui certes suppose les synthèses a priori de notre entendement, mais s'appuie dans son effort de rationalisation sur le donné intuitif ; et la vanité de la métaphysique qui opérant en dehors de toute intuition ne rencontre que le vide. Ø      La persistance de l'illusion métaphysique qui exprime une tendance à l'unification invincible dans la raison humaine. C'est la raison qui invente le fantôme de l'âme comme substance parce qu'elle suppose réalisée l'unification complète de mes états d'âme dans le temps ; c'est la raison qui non contente de découvrir dans les phénomènes du monde l'occasion d'appliquer son exigence de causalité invente une causalité du monde, un fondement unique (Dieu) à tout ce qui se passe dans l'univers. La métaphysique n'est pas une illusion du coeur, mais une illusion de la raison. Si chez Kant l'espace et le temps, cadres subjectifs de toute perception, nous masquent à jamais le fond des choses, d'après Marx c'est encore la temporalité, le devenir qui ruine toute possibilité de métaphysique. En effet alors que les systèmes métaphysiques prétendent exprimer des réalités éternelles, ils ne reflètent à leur insu, et d'une manière déguisée, que les conditions de la vie économique et de la lutte des classes à leur époque.