Sujet : L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

Aperçu du corrigé : L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

Il est courant de souligner que la croyance est toujours irrationnelle, c'est-à-dire peu ou pas fondée en raison. Au contraire, la réflexion se veut à l'écart de tout sentiment, entièrement logique. Si les deux attitudes semblent ainsi contradictoires, doit-on en déduire que l'usage de la raison suppose le rejet de la croyance?

Mais à supposer que la raison ne soit pas toute-puissante,  alors certaines croyances ne devraient pas être rejetées  mais bel et bien sauvegardées ? La question est donc de savoir si la raison peut tout expliquer et si la croyance n'est qu'un genre inférieur de connaissance.

 

Elle avait été critiquée par Gaunilon. Kant la critique aussi dans la « Critique de la raison pure ». Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sont des niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un être transcendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse. Dans l'argument ontologique, le premier concept, ce n'est pas Dieu mais l'idée de Dieu. Si nous disons Dieu, nous supposons qu'il existe avant même de le démontrer. L'idée de Dieu est l'idée d'un être qui possède toutes les perfections. Or, un être parfait est un être qui existe, donc l'idée de Dieu existe. Il s'agit pour Kant d'un jugement analytique du type : un tri-angle a trois angles.

1. Il faut cesser de croire pour pouvoir exercer pleinement sa raison

2. L'exercice de la raison se fonde sur une croyance irrationnelle

3. La raison, une autre manière de croire ?