Sujet : La vérité est-elle contraignante ?

Définitions des termes :

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Extrait du corrigé : FREUD Analyse du sujet : Un texte qui combat une opinion : la dignité égale des démarches philosophique, religieuse et scientifique pour parvenir à la vérité ; et en affirme une autre : seule la science possède une telle possibilité. C'est donc la démarche même du positivisme qui est ici évoquée. Conseils pratiques : Examinez avec soin la façon dont Freud analyse la thèse qu'il combat. Réfléchissez aux conséquences de l'affirmation: "La vérité ne peut pas être tolérante". [Introduction] Freud a volontiers comparé le caractère révolutionnaire de sa théorie psychanalytique aux apports qui furent ceux de Galilée et de Darwin dans la conception que l'homme a de lui-même : de son point de vue, la psychanalyse constitue une avancée scientifique considérable. Comme elle a bousculé bon nombre d'idées ou de thèses antérieurement admises, il n'est pas surprenant de le voir ici parler, de manière générale, de ce que doit être la position de la science relativement aux autres domaines intellectuels. Pour Freud, il n'est pas question d'admettre une complémentarité entre religion, philosophie et science : cette dernière doit au contraire sévèrement critiquer les deux autres discours, dès que les trois peuvent entrer en concurrence. [I. Critique de la tolérance] On admet volontiers que la science, la religion et la philosophie constituent trois secteurs de l'activité intellectuelle qui peuvent vivre dans une certaine cohabitation. Quelques esprits éminents donnent d'ailleurs des exemples historiques de cette cohabitation, et peuvent encourager à penser qu'elle.