Sujet : La vérité dépasse-t-elle l'individuel et le personnel ?

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Publié le : 1/1/2004 -Format:

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La vérité dépasse-t-elle l'individuel et le personnel ?

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• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• Il nous faut, tout d'abord, définir la vérité : elle désigne ce à quoi l'esprit peut donner son assentiment — et qui consiste en un accord avec les phénomènes, ou avec un donné —. Dépasser, c'est aller au-delà de et transcender, laisser en arrière de soi. Quant à la notion d'individuel, elle représente ce qui concerne l'individu, c'est-à-dire l'être humain dans sa particularité, différent de tous les autres. L'individuel ne doit pas être confondu avec le personnel, lequel se rapporte à la Personne, c'est-à-dire au sujet libre et responsable.
 Le sens de notre intitulé de sujet est, par conséquent, le suivant : ce à quoi l'esprit peut donner son assentiment — qui s'impose à l'intelligence et qui est en accord avec le réel — transcende-t-il la sphère de l'être humain particulier et du sujet responsable ?
 • Le problème est, dès lors, de comprendre si la vérité se rattache à des normes idéales et absolues ou bien s'il est possible de soutenir qu'à chacun appartient sa vérité. Dans ce dernier cas, peut-être la vérité en son fond même disparaît-elle. En effet, la vérité semble être objective ou n'être pas. Dès lors, on saisit l'enjeu de la question : elle renvoie à l'immuabilité comme à l'essence profonde du vrai.

1. Thèse : La vérité semble dépasser l'individuel et le personnel. (Elle représente une réalité objective absolue.)

2. Antithèse : La vérité ne saurait transcender l'individuel et le personnel.

3. Synthèse : XXX

 

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.