Sujet : La vérité a-t-elle une histoire ?

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Publié le : 4/1/2004 -Format:

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La vérité a-t-elle une histoire ?

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• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Analyse du sujet :

 

• Le sujet prend la forme d’une question fermée, à laquelle il s’agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion avec les nuances qui s’imposent, au terme d’une argumentation documentée.
• La vérité s’oppose premièrement à la fausseté. Elle est universelle et ne se limite donc pas à une opinion.
• Elle est avant tout une caractéristique du discours. Elle se distingue donc du fait qui n’est par lui-même ni vrai, ni faux. Une proposition, par exemple : « il pleut » peut être dite vraie ou fausse, selon que dans les faits, il pleuve ou non. La proposition n’est cependant pas vraie par elle-même : c’est son adéquation avec le fait dont elle rend compte qui constitue le critère de sa vérité. Elle pourra très bien être fausse demain, si pour reprendre notre exemple, il ne pleut pas demain.
• On pourrait se demander si la proposition « 2 + 2 = 4 » n’est pas vraie par elle-même, contrairement à ce qu’on vient de dire. Elle n’est en fait vraie que sous certaines conditions : en base 3 par exemple, 2 + 2 = 1 donc la proposition « 2 + 2 = 4 » est fausse. Dans ce cas, c’est le contexte qui permet de déterminer s’il y a adéquation ou non.
• Dans son emploi courant, la vérité semble également être une propriété des objets : elle est alors synonyme d’authenticité, par exemple lorsque nous parlons d’un vrai tableau, pour manifester le fait qu’il n’est pas une copie.
• La vérité s’oppose enfin au mensonge. Elle est une valeur positive
• L’histoire désigne ou bien la succession des événements, ou bien la discipline historique, c'est-à-dire l’historiographie. Dans les deux cas, elle suppose une temporalité et est tournée vers le passé.

 

 

 

Problématisation :

 

Une première interprétation du sujet inviterait à ce demander s’il y a une Histoire, au sens d’une historiographie, de la vérité. Cela signifierait que l’histoire comme cours des événements dévoilerait peu à peu la vérité dont on pourrait alors faire l’Histoire. Plus exactement, l’Histoire de la vérité serait celle de sa découverte, de sa mise au jour progressive. La première question est donc :

I – y a-t-il un progrès de l’histoire vers la vérité ?

 

La seconde interprétation possible de l’historicité de la vérité remet immédiatement en question la première : il s’agit cette fois d’entendre l’historicité au sens strict d’une temporalité, d’une évolution dans le temps. Si justement la vérité n’est pas égale à elle-même, si son essence même est historique, alors toute idée de dévoilement d’une unique vérité perd son sens.

II – La vérité est-elle temporelle ?

Conseils pratiques Cette question fait bien évidemment appel à vos connaissances acquises concernant la nature de la vérité et ses définitions successives au cours des siècles. La vérité d'abord considérée comme absolue (Platon) est progressivement devenue une notion relative, évoluant avec le temps. Un plan progressif allant de l'absolu au relatif vous permet de traiter ce devoir. Bibliographie Jean GRANIER, Nietzsche, Textes choisis, PUF. NIETZSCHE, La volonté de puissance, 2 tomes, NRF-Gallimard. PLATON, La République, Livre VII, Belles Lettres ou Gallimard, etc. CORRIGÉ La formulation de l'énoncé présuppose l'existence d'une vérité en soi qui se révélerait à la faveur de l'activité humaine se réalisant dans l'histoire. Le sujet pose donc le problème de savoir si la vérité existe indépendamment de l'homme et de toute éternité. Nous distinguerons deux domaines : l'investigation scientifique et l'interprétation du réel. I.

Qui ne comporte aucune restriction ou réserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose à relatif. Ce qui est absolu n'est pas considéré comme un rapport à autre chose.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Caractère de ce qui est historique, de ce qui dépend d'une histoire.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Evolution de l'humanité ou de la civilisation vers un état supérieur. Au sens strict, ce mot implique une amélioration, un perfectionnement.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Écrits rédigés par les avocats exposant les prétentions des parties au procès.

Acte par lequel un avocat reçoit un mandat de son client pour le représenter et l'assister dans un procès.

Voie de recours de second degré permettant la réformation ou la confirmation d'une décision prise en première instance.