Sujet : La vérité n'est-elle pas toujours déjà là ?

Définitions des termes :

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• toujours : A tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement.

Extrait du corrigé : C'est une mémoire a-temporelle qui nous met en rapport avec l'Absolu. Parmi les idées innées, il y en a une, dit Gilson, qui n'appartient pas de « droit » à ma pensée, une dont la pensée ne suffit pas « à rendre compte », autrement dit, qui se trouve en moi « sans que je puisse découvrir dans mon être la raison suffisante de sa présence dans ma pensée ». Cette idée, c'est l'idée de Dieu. Cette idée est l'idée « d'un être supérieur à celui qui la conçoit». Cette idée n'est donc pas seulement «en moi », elle est aussi « mise en moi ». L'idée de Dieu, dit Gilson, est chez Descartes, «une idée innée dont Dieu seul peut être l'origine ». Une autre idée « mise en nous » est celle d'Infini. Cette présence, en nous, de l'idée d'Infini qui permet à Descartes de passer à Dieu, à partir du cogito. En effet, cette idée d'Infini ne peut en aucune manière provenir d'un être fini, elle vient donc d'un être infini, c'est-à-dire de Dieu. Je ne pourrais pas prendre conscience du caractère fini de ce monde si je n'avais pas d'abord eu, en moi, l'idée d'Infini.