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Sujet : Que veut-on dire lorsqu'on parle du droit à la différence ?

Définitions des termes :
dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai.
droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect).

Extrait du corrigé : La différence peut-elle se revendiquer sous la forme d'un droit ? Le droit à la différence n'irait-il pas contre la reconnaissance même de ce à partir de quoi toute différence peut précisément être reconnue comme telle ? I. Le droit légitime constitue une négation de la différence (Rousseau). -La différence est un fait, elle constitue un donné naturel que l'on ne peut nier. Elle constitue une source d'inégalité entre les hommes, qui est légitimée lorsqu'elle est avalisée par l'institution du droit (Rousseau). -Le droit du contrat social légitime ne doit pas avaliser cette différence de fait ; elle doit au contraire l'effacer, au niveau juridique, afin qu'il y ait une égalité politique de chaque citoyen au sein de la cité. II. Les dangers et es contradictions du droit à la différence. -Le droit à la différence constitue l'envahissement de la sphère publique par la sphère privée, puisque l'on érige en droit une différence individuelle qui ne regarde en rien la communauté dans laquelle elle s'inscrit (Arendt).

Corrigé : Que veut-on dire lorsqu'on parle du droit à la différence ? Corrigé de 813 mots (soit 2 pages) directement accessible

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Définitions

dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai.

droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect).

Problématique

DIRECTIONS DE RECHERCHE

• S'agit-il d'une simple reconnaissance d'ordre moral ? d'une reconnaissance juridiquement instituée (avec son corollaire de sanctions)?
• S'interroger sur le « couple » différence et privilège :
— Le droit à la différence, est-ce le droit à être différent (mais qu'est-ce, que cela peut bien signifier ?)?
— Le droit à la différence est-ce le droit à vouloir quelque chose de différent dans la mesure où chacun est (ou serait) différent ?
Mais proclamer cela ne serait-ce pas proclamer l'arbitraire de chacun et le droit au privilège ?
— Le droit à la différence serait-ce le droit « à l'inégalité » et « à l'injustice »?
• « Le droit à la différence » serait-ce la révolte et la revendication d'un ordre institué contre la tyrannie de l'identique et de l'uniformisation, contre les différents « impérialismes » (raciaux, politiques, idéologiques, moraux...)?
• Si l'égalité, le juste ne peuvent être pensés sous le mode de l'égal au sens d'identique, comment penser « le droit à la différence » (et « l'égalité » et « le juste ») sans que le droit à la différence soit un droit d'inégalité et d'injustice (ou dissimule l'inégalité et l'injustice)?

Introduction

-Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tous les citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité.

-La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun à partir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modes divers.

-Or, comme penser le lien entre le droit, qui fonde l'égalité des citoyens, et la différence, qui constitue ce par quoi un citoyen se distingue d'un autre citoyen, tout en restant identique à lui en tant précisément que citoyen ? La différence peut-elle se revendiquer sous la forme d'un droit ? Le droit à la différence n'irait-il pas contre la reconnaissance même de ce à partir de quoi toute différence peut précisément être reconnue comme telle ?

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