Sujet : D'où vient la force des préjugés ?

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Publié le : 16/2/2004 -Format:

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D'où vient la force des préjugés ?

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• force : a) Principe de puissance ou d'action. b) Par opposition au droit: recours à la contrainte pour faire respect un pouvoir illégitime. c) Droit du plus fort: conception qui fait reposer l'autorité du chef sur sa supériorité physique. d) Fort: qui possède la force au sens fort ou au figuré. Opposé à faible.

• préjugé : Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses. Le préjugé à proprement parler est un jugement d'avant le jugement vrai. S'intéresser au pré-jugé, c'est donc par conséquent s'intéresser à la notion de jugement dès lors que le préjugé est une forme de jugement. Le jugement en tant que faculté de juger est d'abord une puissange qui permet de distinguer le vrai et le faux qui s'exerce bien ou mal selon l'usage qu'on en fait. Un préjugé c'est donc une idée reçue, une opinion qu'on croit fondée, réfléchie mais qui ne l'est pas. Le préjugé sous-tend souvent une coloration négative. Ainsi l'on dira, « il est bourré de préjugés. » Cependant, il semble nécessaire pour vivre de s'appuyer au moins un temps sur les préjugés. Pensons ainsi à l'enfant qui ne peut faire l'économie de préjugés dès lors que la faculté de juger est en cours de formation. On jugerait ainsi nécessairement à partir de préjugés. La question de la lutte des préjugés apparaît comme nécessaire dès lors qu'elle serait constitutive du jugement.

Le sujet pose la question de l’origine de l’influence que peut avoir nos idées préconçues sur nous, notre manière de penser, d’appréhender les choses qui nous entourent. Les préjugés sont les idées ou les opinions reçues comme valables par l’individu alors même qu’elles ne sont pas fondées, justifiées. L’absence de justification peut provenir du caractère subjectif et donc relatif d’une idée, dans le cas de la sensation l’individu prend un risque s’il considère valables ses sensations sans les analyser ni les critiquer. Le terme de préjugés n’indique pas une simple absence de jugement mais un jugement hâtif non consolidé. Il s’avère alors difficile de distinguer les frontières qui séparent le jugement du préjugé. Le préjugé peut être conçu comme étant une espèce du jugement mais indéfini, infondé. L’individu s’arrêtant à ses préjugés ne parcoure pas toutes les étapes qui mènent au jugement objectif parmi lesquelles nous trouvons l’analyse, la réflexion etc. En ce sens les préjugés ne sont pas des jugements valables parce qu’ils peuvent être porteurs d’erreur. C’est cette caractéristique qui rend problématique la « force des préjugés ». Comment ce qui est infondé, porteur d’erreur, peut-il exercer une influence sur l’esprit humain ? Quelle est la raison de cette influence ? Dans un sens fort la force n’est pas seulement influence, celle-ci en effet peut être combattue, elle peut être comprise comme soumission de l’esprit à ses préjugés. La deuxième difficulté porte sur l’attribution d’une force aux préjugés. Comment les préjugés peuvent-ils par eux-mêmes avoir une force ? Cette force ne leur est-elle pas attribuée de l’extérieur ? La troisième difficulté concerne le caractère incontournable des préjugés : comment la science est-elle possible si l’esprit ne peut se passer de préjugés ?

   Définition des termes et problématisation : Le sujet pose la question de l'origine de l'influence que peut avoir nos idées préconçues sur nous, notre manière de penser, d'appréhender les choses qui nous entourent. Les préjugés sont les idées ou les opinions reçues comme valables par l'individu alors même qu'elles ne sont pas fondées, justifiées. L'absence de justification peut provenir du caractère subjectif et donc relatif d'une idée, dans le cas de la sensation l'individu prend un risque s'il considère valables ses sensations sans les analyser ni les critiquer. Le terme de préjugés n'indique pas une simple absence de jugement mais un jugement hâtif non consolidé. Il s'avère alors difficile de distinguer les frontières qui séparent le jugement du préjugé. Le préjugé peut être conçu comme étant une espèce du jugement mais indéfini, infondé.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses.

Décision rendue par une juridiction du second degré : cour d'appel, par exemple.