La violence peut-elle avoir raison ?

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La violence peut-elle avoir raison ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : La violence peut-elle avoir raison ?



Publié le : 10/1/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

La violence peut-elle avoir raison ?
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Analyse du sujet :

q  La violence se caractérise classiquement par sa soudaineté. Un acte violent est un acte brute qui rompt le cours habituel des choses. Selon cette compréhension du terme la violence apparaît, au moins au moment précis de sa manifestation, comme sans raison.

q  Mais cette première définition n’est pas satisfaisante. On peut s’attendre à une réaction violente soit parce que ce qui précède cette réaction justifie en partie la violence soit car nous savons que nous avons à faire à un homme violent. En effet, un homme violent sera désigné comme tel parce que l’on s’attendra de sa part à des réactions violentes. La violence n’est pas réductible à sa soudaineté, elle une atteinte à l’intégrité physique ou morale d’une personne

q  Se demander si la violence peut avoir raison permet de prendre sur la violence deux points de vue :

q  La violence en tant qu’elle a des raisons. Ces raisons peuvent être des motivations qui expliquent voire excusent celui qui commet un acte de violence.

q  D’un second point de vue, la violence peut être un moyen pour viser une fin et puiser sa légitimité dans cette fin.

q  en tant que conséquence, la violence en tant que moyen. La violence peut-elle être justifié par sa fin, peut-elle justifier par sa cause : avoir eu raison rétrospectivement, la violence rationnelle. La violence d’institution (monopole d’Etat et justification de cette violence).

Problématisation :

                        La question posée dans ce sujet revient à se demander si la violence peut être justifiée, soit en tant que moyen et au nom d’une fin, soit en tant que conséquence d’une action passée. L’usage de la violence occupe dans l’histoire, un rôle essentiel. Abandonner la raison de la violence, c’est condamner toute violence en tant que violence. Ce jugement tout aussi séduisant soit-il, est-il légitime ? Peut-on avoir raison d’user de la violence ?



Tout le problème du passage à l'Etat est dans la manière de dépasser, de corriger ou de composer avec cette violence. Freud, par exemple, pense la conservation dans l'inconscient de ces pulsions violentes que l'éducation doit prendre en compte. Brider ces pulsions n'est pas une solution, elles doivent nécessairement être évacuées. C'est parce que la nature humaine est initialement violente qu'on a pu dire que les rapports sociaux et politiques étaient la guerre continuée par d'autres moyens. Mais, assimiler la violence à une nature et à un  laisser-aller de cette nature ne rend pas compte des raisons de la violence.

  • b)                 Tout d'abord, on use parfois de violence en réaction à des violences précédentes. On applique la loi du talion « oeil pour oeil », ce qui peut donner naissance à un cercle sans fin de la violence, ne dit-on pas la « violence engendre la violence ». A ce titre la violence n'aboutit à rien d'autre qu'elle-même, elle est donc absurde.
  • c)                  Mais si elle est absurde,  on peut malgré tout l'expliquer par des causes. Par exemple, l'usage de la violence pour se défendre.



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    Problématique

    Plan détaillé

    Textes / Ouvrages de référence

    Citations

    « La violence se donne toujours pour une contre-violence, c'est-à-dire pour une riposte à la violence de l'Autre. » Sartre, Critique de la raison dialectique, 1960.

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    (...) je sais que la Non-violence est infiniment supérieure à la violence, que le pardon est plus viril que le châtiment. Le pardon est la parure du soldat (...) Non-violence n'est pas soumission bénévole au malfaisant. Non-violence oppose toute la force de l'âme à la volonté du tyran (...) Non-violence est souffrance consciente (...) La religion de la Non-violence n'est pas seulement pour les saints, elle est pour le commun des hommes. C'est la loi de notre espèce, comme la violence est la loi de la brute., R. ROLLAND, Mahatma Gandhi, p. 54-55 (Trad. de GANDHI, 1923).

    Ajouté par webmaster

    (...) l'homme peut dire : «Mes sentiments, mon angoisse, ma nausée, ma mort». Il ne peut dire : «ma raison», mais seulement : «la Raison», la Raison étant commune à tous, et même, semble-t-il, présente dans les choses, dont elle constitue la structure. La Raison est toujours extériorité, nécessité, toujours elle semble découverte en ce qui n'est pas nous., Ferdinand ALQUIÉ, Deucalion, I.

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    Michel Strogoff savait, pour l'avoir éprouvé déjà, ce qu'est un orage dans la montagne, et peut-être trouvait-il, avec raison, ce météore aussi redoutable que ces terribles chasse-neige qui, pendant l'hiver s'y déchaînent avec une incomparable violence., J. VERNE, Michel Strogoff, p. 134.

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    (...) lorsqu'elle -(la volupté) est en son plus grand effort, elle nous maîtrise de façon que la raison n'y peut avoir accès (...), MONTAIGNE, Essais, II, XI.

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    Je reconnais que la violence, sous quelque forme qu'elle se manifeste, est un échec. Mais c'est un échec inévitable parce que nous sommes dans un univers de violence; et s'il est vrai que le recours à la violence contre la violence risque de la perpétuer, il est vrai que c'est l'unique moyen de la faire cesser., SARTRE, Situations II, p. 309.

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    J'accuse toute violence en l'éducation d'une âme tendre (...) ce qui ne se peut faire par la raison, et par prudence et adresse, ne se fait jamais par la force., MONTAIGNE, Essais, II, VIII.

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    LA JUSTICE ET LA VIOLENCE "L'état de nature est plutôt l'état de l'injustice, de la violence, de l'instinct naturel déchaîné, des actions et des sentiments inhumains." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1830.

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    .1 Elle évita désormais de se mesurer à des adversaires mâles; mais en dépit de mes semonces, elle recourait à la violence quand elle était certaine d'avoir le dessus., S. DE BEAUVOIR, la Force de l'âge, p. 491.

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