Sujet : Les passions décident-elles de leur objet ?

Définitions des termes :

• passions : Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

• objet : (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif).

Extrait du corrigé : Cette description banale de la passion montre l'évident pouvoir de décision de la passion : qu'est-ce qui pourrait justement mettre en question cette évidence ?Le fragment de morale sexuelle permet d'extraire justement ce qui est en jeu dans le moment de la décision ; il n'y aurait pas questionnement si la passion décidait seule du comportement. Il y entre de la raison qui dicte une attitude « sage » de « continence », (conséquence du nombre d'enfants et du petit laps de temps qui sépare leur naissance) prescrit la « résistance » au plaisir, aménageant ainsi des « possibles ». C'est donc le rapport de forces entre la passion et la raison qui met en question le poids décisif du passionnel. Rien n'empêche d'envisager que la raison soit décisive en ce qui concerne « l'objet » même de la passion : la figure du « mari » qui « résiste bien » en témoigne suffisamment. Mais c'est aussi dans la logique de la passion que le questionnement fait irruption ; c'est par passion à l'égard de la raison que la passion au travail dans les « affections » est remise en question.Plus radicalement, le nerf du problème consiste dans l'acte de décision au moment de la passion : car si, dans son concept, la décision implique nécessairement de trancher pour faire choix, cette coupure se fait selon certains principes. Or ces derniers sont moins prépondérants lorsque la passion intervient ; et le problème consiste à prendre la mesure de cette intervention. I. « Décider de son objet » : l'autocontradiction de la passion A.