Sujet : La philosophie change-t-elle le monde ?

Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• monde : Ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes.

Extrait du corrigé : Autres acteurs de changement] En d'autres termes, ils étaient - même si ce n'était pas de leur faute - « idéalistes », alors que le système de Marx s'annonce comme « matérialiste ». Il semble en effet logique d'admettre que, pour changer le monde, la philosophie doive disposer de deux éléments : d'une part, une connaissance du monde synonyme d'une véritable « prise » sur celui-ci - soit, dans le vocabulaire marxiste, une connaissance « scientifique » ; de l'autre, des moyens pratiques susceptibles d'entraîner le changement.L'existence d'une histoire des hommes signifie que des changements ont bien eu lieu, que des modifications ont été accomplies. On peut se demander en fonction de quoi, et si ce n'est pas en fonction de ce qu'ont affirmé des philosophes réduits à une simple interprétation. Il est vrai que la cité platonicienne n'a guère eu de réalisation... pas plus que les projets officiellement « utopiques » d'un Campanella ou d'un Thomas More. Il est vrai aussi que, malgré ce qu'affirmait Descartes, il existe encore des maladies et que l'homme ne devient qu'exceptionnellement centenaire. Si donc on cherche ce qui peut transformer le monde, une réponse peut s'imposer : c'est précisément le travail des hommes eux-mêmes. D'un point de vue philosophique - et cela est admis depuis Rousseau, puis renforcé dans la philosophie hégélienne -, le travail signifie en effet une transformation des matières premières, de l'environnement, de la nature, en même temps qu'une transformation de l'homme lui-même. C'est alors le travail qui apparaît comme le moteur essentiel de l'histoire.