Définitions des termes :

• personne : La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

• objet : (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif).

Extrait du corrigé : Cela signifie que la personne n'est jamais un simple « moyen » en vue d'autre chose. Une personne ne s'utilise pas. Chaque personne est selon les mots de Kant une « fin en soi » ; ma personne m'appartient, je dois être au principe de mon action, et nul ne dois m'utiliser en vue de fins qui sont autres que celle que je me donne. Par opposition, la « chose » est ce qui peut être utilisé par l'homme. On peut par exemple utiliser des animaux pour de la recherche scientifique, ils sont en ce sens des « moyens » pour parvenir à une fin (créer un vaccin, etc.) ; par contre, la science n'utilise pas d'êtres humains sans leur consentement (même mort, on ne peut utiliser les organes d'un homme, par exemple pour un don, que s'il en a préalablement donné l'autorisation). Au nom de cette considération de la personne comme fin en soi, on peut par exemple condamner l'excision.   KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs, deuxième section.               « L'être humain, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen pour l'usage que pourrait en faire, à son gré, telle ou telle volonté, mais il faut qu'il soit toujours considéré dans toutes ses actions - aussi bien celles qui sont orientées vers lui-même que celles qui sont orientées vers d'autres être raisonnables - en même temps comme fin. [.