Quelles différences faites-vous entre un personnage de théâtre et un personnage de roman ?

La poésie est-elle faite pour être lue à haute voix ?

Qu'est-ce qui fait Qu'un texte est poétique ? Vous répondrez en prenant appui sur les textes proposés dans le corpus et sur vos lectures personnelles ?

Les comédies sont-elles réellement faites pour être jouées ?

La comédie est faite pour divertir mais sa vocation est également d'instruire ?

Quelle différence profonde faites-vous entre une tragédie et une comédie ?

« j'ai pétri de la boue et j'en ai fait de l'or », écrit Baudelaire dans un projet d'épilogue des Fleurs du Mal. Dans quelle mesure ce vers rend-il compte de son écriture poétique ?

poésie est-elle faite pour être lue à voix haute ?

Montaigne écrit, dans le livre II de ses Essais : « Je n'ai pas plus fait mon livre que mon livre ne m'a fait. » Pensez-vous que l'on puisse définir ainsi toute entreprise autobiographique ?

Raconter tout événement d'une vie (la sienne ou celle d'un autre), est-ce constater des faits objectifs ou ordonner, donner un sens, voire inventer ?

Les rapports entre maîtres et valets dans le théâtre du XVIIIe siècle sont-ils faits d'opposition, de confrontation, ou de complicité ?

Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?

D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?

L'homme est il en règle avec sa conscience tant qu'il n'a fait qu'user de son droit ?

Qu'est ce qui fait l'humanité de la culture ?

La rationalité scientifique satisfait elle tous les besoins de la raison ?

L'activité scientifique doit-elle toujours donner raison aux faits ?

Le fait d'envisager l'action humaine dans une perspective sociale et historique vous paraît-il entraîner une augmentation ou une diminution du sentiment de la responsabilité ?

Le vecu fait-il l'homme ?

Est-ce la conscience de la mort qui fait naître le besoin religieux ?

Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

La conscience fait-elle de l'homme une exception ?

Faut-il rêver d'une société parfaite ?

Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ?

Quel usage la démocratie fait-elle de l'histoire ?

L'amour rend-t-il l'homme d'avantage libre que ne le fait la raison ?

L'échange n'a t-il de sens que s'il satisfait un interêt ?

Est-ce la technique qui fait évoluer l'art ?

L'étude du comportement humain peut-elle être faite entièrement à l'aide de méthodes objectives ?

Notre désir de vérité peut-il être satisfait ?

Qu'est-ce qui fait l'unité d'une science ?

La philosophie n'est-elle qu'un fait de culture ?

Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

L'histoire enregistre-t-elle des faits ou recherche-t-elle des lois ?

Peut-on dire du travail qu'il fait violence à la nature humaine ?

L'art fait-il perdre son temps ou le retrouver ?

Dans quelle mesure l'art est-il un fait social ?

Dans quelle mesure les progrès que l'on fait dans l'acquisition du vocabulaire et dans la précision de son emploi peuvent-ils être considéré comme un enrichissement de l'expérience ?

Du fait que nous vivons le présent, sommes-nous mieux à même de le comprendre ?

L'artiste fait-il ce qu'il veut ?

Ce qui fait l'actualité, est-ce qui fait l'histoire ?

Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?

Un langage parfait serait-il meilleur ?

Un fait est-t-il par nature indiscutable ?

Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

Sommes-nous faits pour etre heureux ?

s'en tenir aux faits, est-ce une garantie d'objectivité ?

Qui fait l'histoire ?

Qui fait la Loi ?

Qui fait la guerre ?

Qu'est-ce qu'un fait ?

Qu'est-ce qu'un fait de culture ?

Qu'est-ce qui fait qu une science est une science ?

Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une théorie ?

Qu'est-ce qui fait la valeur de l'expérience ?

Qu'est-ce qui fait la grandeur des grands hommes ?

Qu'est-ce qui fait de nous un etre moral ?

Qu'est-ce que le langage nous fait connaître ?

Quelles peuvent etre les conséquences de ne pas savoir ce que l'on fait ?

Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ?

Quelle conception le sens commun se fait-il de l'héroïsme et de la lâcheté ?

Quel auteur parle du fait que le discours poétique dit plus que le discours vrai ?

Qu' est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

Pourquoi oppose-t-on le droit au fait ?

Pourquoi les progrès scientifiques n'ont-ils pas fait disparaître les religions ?

Pourquoi les bienfaiteurs aiment ils davantage leurs obligés que ceux ci aiment leurs bienfaiteurs ?

Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la superstition ?

Pourquoi le progrès scientifique a-t-il fait disparaître les religions ?

Pourquoi le passé fait-il encore l'objet d'une passion ?

Pourquoi la pensée fait-elle peur ?

Pourquoi la pensée fait-elle la grandeur de l'homme ?

Pourquoi fait-on l'histoire ?

Pourquoi fait-on de l'histoire ?

Peut-on reprocher a quelqu'un de ne pas savoir ce qu'il fait ?

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

Peut-on ne pas etre conscient de ce que l'on fait ?

Peut-on être conscient sans savoir ce que l'on fait ?

Peut-on dire, dans le sens commun, que le philosophe est celui qui ne s'en fait pas ?

Peut-on dire qu'une science est une langue bien faite ?

Peut-on dire qu'on fait l'histoire ?

Peut-on dire : "ce qui compte, ce n'est pas ce qu'on dit, c'est ce qu'on fait " ?

Peut-on avoir raison contre les faits ?

Ne fait on que subir le devenir ?

l'oubli fait-il partie de l'existence de l'homme ?

l'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?

l'inconscient:hypothèse ou simple fait ?

l'inconscient fait-il obstacle à ma liberté ?

l'idée de Dieu est-elle une illusion qui a fait son temps ?

l'homme n'est-il que ce que d'autres hommes ont fait de lui ?

l'homme est-il fait pour le travail ?

l'homme de science est-il responsable de l'usage qui est fait de ses découvertes ?

l'histoire fait-elle l'homme ?

l'histoire est-elle le simple récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

l'expérience peut-elle se définir comme soumission aux faits ?

l'etre humain est il ce qu'il se fait lui même ou ce que le autres font de lui ?

Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?

Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?

Les faits devraient-ils etre établis ?

Le travail fait-il de bons citoyens ?

Le respect de la liberté d'autrui fait -il obstacle à la mienne ?

Le règne de la loi fait-il disparaître la violence ?

Le hasard fait-il bien les choses ?

Le fait de se sentir libre nous apporte-t-il la liberté ?

Le fait de posséder le "je" nous confère-t-il un certain pouvoir ?

l'artiste sait-il ce qu'il fait ?

l'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?

l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

l'art est fait pour troubler, la science rassure, qu'en pensez-vous ?

l'amour fait-il partie de l'échange social ?

l'amitié est-elle un fait social ?

l'amitié est-elle un substitut imparfait de l'autarcie divine ?

l'actualité fait-elle partie de l'Histoire ?

La tradition fait-elle obstacle a la liberté ?

La technique ne fait-elle que trouver des solutions à des problèmes ?

La société marchande fait-elle le bonheur ?

La société fait-elle l'homme ?

La science satisfait-elle le désir de connaître ?

La science fait-elle de nous des dieux ?

La reconnaissance de l'inconscient est-elle nécessairement la défaite de la conscience ?

La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?

La poésie est-elle la chose qui fait le beau dans la parole ?

la philosophie confirme-t-elle le fait d'etre un etre raisonnable ?

La pensée fait-elle obstacle a la vie ?

La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

La passion fait-elle obstacle au dialogue ?

La nature ne fait rien en vain. ?

La nature fait-elle bien les choses ?

La nature est-elle faite pour conspirer avec l'esprit afin de nous émanciper ?

La multiplicité des langues fait-elle obstacle à l'idée d'unité du genre humain ?

La liberté est-elle un droit ou un fait ?

La fonction sociale fait-elle l'homme ?

La découverte de la vérité peut-elle etre le fait du hasard ?

La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ?

La conscience fait-elle mon malheur ?

La conscience est-elle ce qui fait le sujet ?

La connaissance scientifique se fait-elle par accumulation des faits ?

Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

Etre libres nous fait-il libres ou esclaves ?

Etre libre, est-ce savoir ce que l'on fait ?

Est-on en paix avec sa conscience tant qu'on ne fait qu'user de son droit ?

Est-il vrai qu'un fait isolé ne réfute pas une loi scientifique ?

Est-il vrai que rien de grand ne se fait sans passion ?

Est-il vrai que l'on ne se refait pas ?

Est-il juste de dire que l'argent ne fait pas le bonheur ?

Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos désirs ?

Est-ce le langage qui fait l'homme ou l'homme qui fait le langage ?

Est-ce la conscience qui fait l'identité personnelle ?

Est-ce ce qui est parfait qui est beau ?

Est-ce ce qui est parfait qui est beau ?

Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ?

En quelles mesures l'échange économique est-il un fait de communication ?

En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

En quel sens peut on dire que l'historien fait l'histoire ?

En dehors du fait de la prise de conscience de la mort, dans quelles mesures pouvons nous dire que nous vivons heureux ?

Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?

Dans quelle mesure l'art est-il un fait social ?

Comment comprendre que le temps est a la fois ce qui fait et ce qui défait ?

Ce qui est naturel est-il plus parfait que ce qui est culturel ?

A quoi vous fait penser l'expression "Droits de l'homme" ?

Peut-on dire que la science fait surgir de nouveaux problèmes philosophiques ?

La science a fait des hommes des dieux avant qu'ils ne deviennent des hommes ?

La tradition fait-elle obstacle à la liberté ?

Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?

qu'est-ce qui fait la vérité d'une idée scientifique ?

Peut-on dire que rien ne se fait sans raison ?

De quel homme fait-on la science ?

Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?

Peut-on avoir raison contre les faits ?

Que veut dire "mettre à l'épreuve des faits" ?

Les faits sont-ils têtus ?

d'où me vient l'idée de perfection si je suis imparfait ?

Le fait que tout passe signifie-t-il nécessairement la vanité de nos projets?

L'informatique est-elle un danger ou un bienfait pour l'homme?

Pourquoi un fait devrait-il être établi ?

Dans quelles mesures le théâtre vous semble-t-il tout a fait différent de la littérature

Un personnage de Molière déclare faite moi rire c'est tout ce que je vous demande.

Peut-on dire que la nature ne fait rien en vain?

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Les faits parlent-il d'eux-mêmes ?

Les États sont-ils faits pour la paix?

La différence sexuelle est-elle fait de nature ou de culture?

La propriété est-elle un fait de culture ou un fait de nature ?

La fonction sociale fait elle l'homme ?

La fonction sociale fait-elle l'homme ?

Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?

La subjectivité de l'historien fait-elle obstacle ou aide-t-elle à la compréhension du passé?

La culture se substitue-t-elle à la nature ou ne fait-elle que la compléter?

Le théâtre est-ill selon vous fait pour ètre lu ou bien pour ètre vue et jouer ?

Être temporel nous fait t'il libre ou esclave

Être temporels nous fait-il libres ou esclaves?

Faut-il souhaiter un monde parfait?

Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle a ma propre liberté ?

Qu'est ce qui fait la richesse de l'expérience ?

La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?

Qu'est-ce que l'histoire fait a la nature?

Le désir fait il la grandeur de l'homme?

L'art est fait pour troubler, la science rassure

Sait-on toujours ce que l'on fait

L'argent fait-il le bonheur?

Qu'est qui fait la force des préjugés?

la certitude d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ?

Comment se fait il qu'en dépit du temps je demeure le même

Ce que l'homme fait par son travail peut-il se retourner contre lui?

Ni tout à fait bon, ni tout à fait méchant (Racine, préface d'Andromaque)

Ne suis-je rien d'autre ni rien de plus que ce que mon passé m'a fait devenir ?

Suis-je ce que mon passé a fait de moi?

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

Peut-on savoir ce que l'on fait ?

Pourquoi les progrès de la connaissance scientifique n'ont ils pas fait disparaître les croyances re

Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

Que dire du fait qu'il y ait plusieurs religions ?

La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?

la conscience me fait-elle connaitre que je suis libre?

L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?

En quels sens peut-on dire que l'historien fait" l'histoire?"

S'en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d'objectivité ?

Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

Qui fait l'histoire?

Peut-on séparer un fait de toute interprétation?

S'en tenir aux faits est-ce une garantie d'objectivité?

La référence aux faits garantit-elle à elle seule l'objectivité de la connaissance scientifique?

Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai?

Qu'est - ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

L'intérêt que je porte à autrui tient-il au fait qu'il me ressemble ?

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

Qu'est-ce qui fait la valeur des choses ?

Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?

Qu'est-ce qui fait l'identité du moi ?

Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?

La notion de fait ?

Comment concevez-vous, en fait et en droit, les rapports de l'autorité et de la liberté ?

Le désir peut-il être pleinement satisfait ? (Pistes de réflexion seulement)

Dans la multitude des faits psychiques, à quoi s'attache-t-on quand on dit « moi » ?

L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?

A partir de quand puis-je juger qu'il m'est fait violence ?

Quelle différence faites-vous entre la beauté d'une oeuvre d'art et la beauté de la nature ?

Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ? (Pistes de réflexion seulement)

« Le meilleur historien, écrit Fustel de Coulanges, est celui qui fait abstraction de soi-même. » Expliquer ?

Un savant peut-il ignorer ce qui se fait dans les sciences autres que la sienne ?

Quelles objections a-t-on faites a la possibilité de la métaphysique ?

Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle on l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ?

Pourquoi un fait a-t-il besoin d'être établi ?

Indiquer et décrire quelques-unes des qualités que l'étude de la philosophie fait acquérir à l'esprit. ?

Le vice, c'est le mal que l'on fait sans plaisir - Colette

Quels facteurs la pensée créatrice fait-elle intervenir dans la recherche de l'expression artistique

Aimez et faites ce que vous voulez

Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants

qu'est-ce qui fait la rigueur et la fécondité du raisonnement mathématique

La science fait-elle oublier l'être

Laissez parler les faits

l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

Les faits ne sont-ils jamais vus qu'à travers des théories ?

qu'est-ce qu'un fait scientifique ?

Comment pouvons-nous être certains d'un fait empirique ?

Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ?

Un poète contemporain écrit : « La jeunesse n'est pas faite pour le plaisir : elle est faite pour l'héroïsme ». Expliquez et discutez ce que vous en pensez. ?

Einstein posait la question suivante : » Comment se fait-il que les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent compte si excellemment de la réalité ? » ?

La philosophie pense-t-elle les principes que l'action fait passer dans les choses ?

La reconnaissance de l'autre fait-elle de lui mon semblable ?

Une théorie est-elle vraie que si elle est vérifiée par les faits ?

L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?

Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

Théories et «faits» scientifiques ?

Sartre fait dire à un de ses personnages : « IL N'Y AVAIT QUE MOI : J'AI DÉCIDÉ SEUL DU MAL. SEUL J'AI INVENTÉ LE BIEN ». Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

Peut-on, et comment, parvenir à une connaissance objective des faits historiques ?

LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

Peut-on, et comment, parvenir à une connaissance objective des faits historiques ?

LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

EST-CE LE REGARD DU SPECTATEUR QUI FAIT L'OEUVRE D'ART ?

POURQUOI LE PROGRÈS SCIENTIFIQUE N'A-T-IL PAS FAIT DISPARAÎTRE LES RELIGIONS ?

Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?

Peut-on dire que ce qui fait la valeur d'un esprit c'est sa capacité d'attention ?

Tête bien faite, tête bien pleine ?

Qu'est-ce qui fait la dignité d'un homme ?

Le fait sociologique est-il construit ?

Quelle idée le sens commun se fait-il de la philosophie ?

Un fait unique et qui ne se répète pas peut-il être l'objet d'une science ?

Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté ?

Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?

POURQUOI LE PROGRÈS SCIENTIFIQUE N'A-T-IL PAS FAIT DISPARAÎTRE LES RELIGIONS ?

La géométrie suit-elle un ordre parfait ?

L'homme est-il la créature la plus parfaite ?

La civilisation fait-elle le bonheur des hommes ?

Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

Le suicide est-il un fait social ?

Le progrès scientifiques est-il fait de ruptures avec le passé ?

Etre sage est-ce être un homme parfait ?

L'espoir fait-il vivre ?

Marx est-il responsable des méfaits du communisme ?

L'Etat est-il un fait de nature ?

Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?

L'informatique fait-elle progresser la pensée ?

L'histoire se fait-elle toute seule ?

L'histoire se fait-elle toute seule ?

L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?

Peut-on ne pas savoir ce qu'on fait ?

Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?

Les faits sociaux existent-ils par eux-mêmes ?

Si on fait une chose permise est-on à l'abri de la faute ?

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Un fait scientifique est-il un fait dont la cause est déterminée ?

L'évolution de la vie est-elle faite de ruptures ?

Aimez et faites ce que vous voulez ?

L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

Les faits ne sont-ils jamais perçus qu'à travers des théories ?

Qu'est-ce qu'un fait scientifique ?

Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

Est-il vrai qu'une seule expérience bien faite suffise à l'établissement d'une loi?

Comment et dans quelle mesure la science permet-elle la prévision des faits futurs?

Mieux vaut-il une tête bien faite qu'une tête bien pleine ?

Faut-il définir le fait psychologique par la conscience ?

L'homme fait-il la beauté de ce qu'il aime ?

Quelle différence faites-vous entre démontrer et persuader ?

L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?

Quels bienfaits tout homme est-il en droit d'attendre de son travail ?

Qu'est-ce qu'un fait social ?

En quoi consiste, selon vous, l'explication d'un fait historique ?

Que faut-il entendre par "fait scientifique" ?

De quoi est faite la rigueur d'un raisonnement ?

Le fait sociologique est-il construit ?

Quelle idée le sens commun se fait-il de la philosophie ?

L'homme est-il responsable de tout ce qu'il fait ?

La fonction sociale fait-elle l'homme ?

La nature fait-elle bien les choses ?

Qu'est-ce qui fait l'originalité de la pensée technique ?

Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?

Comment sait-on que quelqu'un est conscient de ce qu'il fait ?

La construction du fait historique ?

Le fait et la norme ?

Faut il souhaiter une société parfaitement harmonieuse ?

L'homme est-il fait pour être libre ?

La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

Suis-je que mon passé a fait de moi ?

La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ?

Le désir peut-il être pleinement satisfait ?

Le temps fait-il de la mort notre horizon ?

Examinez la valeur de cette remarque du peintre Georges Braque « L'art est fait pour troubler, la science rassure » ?

Le fait de tenir quelqu'un pour responsable prouve-t-il qu'il est libre ?

La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ?

La formule "à chacun sa vérité" fait-elle problème ?

Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant considérer l'homme comme une chose ?

La théorie scientifique et les faits ?

Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure toujours le même ?

Que signifie pour l'homme le fait d'avoir des mains ?

Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ? (Le problème de l'identité personnelle)

Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

La fonction sociale fait-elle l'homme ?

Ne fait-on son devoir que par crainte du regard d'autrui ?

Y-a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

La force fait-elle droit ?

Rien de grand n'a-t-il été fait sans passions ?

Suis-je ce que mon passé fait de moi ?

L'existence de l'inconscient est-elle en soi un fait ou une hypothèse ?

Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure le même ?

En quoi le fait de penser empêcherait d'être heureux ?

Être temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

Comment comprendre : "ne pas savoir ce que l'on fait" ?

L'art fait-il réfléchir, ou fait-il rêver ?

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

L'État fait-il nécessairement usage de la violence ?

En quoi rompre avec l'opinion fait-il progresser la vérité ?

Qui fait l'histoire ?

Les faits historiques sont-ils donnés ou construits ?

Autrui fait-il partie de notre existence ?

L'existence est-elle nécessairement un bienfait ?

La conscience fait-elle l'homme ?

L'homme est-il fait pour vivre en société ?

La liberté fait-elle peur ?

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

Faut-il opposer la théorie et les faits ?

L'artiste sait-il ce qu'il fait ?

La connaissance scientifique progresse-t-elle par l'accumulation des faits ?

Qu'est-ce qui fait obstacle au progrès des sciences ?

"Qui veut faire l'ange fait la bête" ?

Que vaut cette excuse: "Je ne l'ai pas fait exprès ?

Le fait scientifique

Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

Est-il possible d'ériger en objet de science l'activité du sujet qui fait la science ?

La liberté est-elle un fait ?

Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

Le droit ne fait-il que traduire un rapport de forces ?

La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

Peut-on démontrer un fait ?

Une théorie scientifique peut-elle être confirmée ou infirmée par les faits ?

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

Une théorie scientifique peut-elle être confirmée ou infirmée par les faits ?

Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

La découverte de la vérité peut-elle être le fait du hasard ?

Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure le même ?

Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raisons d'agir comme on le fait ?

La pensée fait le langage en se faisant par le langage ?

En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

Quelle différence faites-vous entre le temps mesuré par les physiciens et le temps vécu par la conscience ?

La liberté est-elle un fait ?

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Le droit est-il réductible aux faits ?

LES REPERES
Absolu / Relatif — Abstrait / Concret — En acte / En puissance — Analyse / Synthèse — Cause / fin — Contingent / Nécessaire / Possible — Croire / Savoir — Essentiel / Accidentel — Expliquer / Comprendre — En fait / En droit — Formel / Matériel — Genre/ Espèce / Individu — Idéal / Réel — Identité / Égalité / Différence — Intuitif / Discursif — Légal / Légitime — Médiat/Immédiat — Objectif / Subjectif — Obligation / Contrainte — Origine / Fondement — Persuader / Convaincre — Ressemblance/analogie — Principe / Conséquence — En théorie / En pratique — Transcendant/immanent — Universel / Général / Particulier / Singulier - Rationnel / Raisonnable - -