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VOCABULAIRE: MORAL(E):Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral.Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.IntroductionChaque société, constituant une manière collective de sentir et de penser, se définit par son propre système de valeurs. L'enquête anthropologique nous confronte...
Il ne faut pas se laisser affecter par ce qui ne dépend pas de nous Autonomie intérieure. 2- Cependant, la liberté d'indépendance est incompatible avec la société. · Contre cette liberté d'indépendance : critique moraliste : sans lois, pas de garantie de la liberté. Les lois sociales imposent des obligations. · Rousseau, Contrat social. La loi, même si elle limite la liberté, en est aussi la...
L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale? Interprétation sociologique. - 1° EXPOSÉ,. Les sociologues reconnaissent le caractère obligatoire du devoir, et ils essayent de l'interpréter. Comment expliquer ce caractère catégorique et transcendant des impératifs moraux ? C'est que, répondent-ils, ces règles émanent de la conscience collective, elles ont une origine sociale. Ces philosophes partent de ce principe que seul «...
C'est également un thème fort présente dans la philosophie libertine du début du XVIIème s., où les « libertins érudits » réclamaient cette liberté de choisir une morale propre à l'individu et non aux intérêts de l'Église. Ainsi, pour analyser ce problème, il faudra distinguer deux sortes de morale: d'une coté, la morale unique qui prétend à l'Universel et qui...
En effet, la simple possibilité de désobéissance à une obligation conduit, par réalisme, à penser la nécessité d'une contrainte réglée en vue de l'ordre social.Devoir civique et contrainte.Le droit politique, posé par la raison, en est l'exemple. Il implique le respect de devoirs civiques, dont le premier est la connaissance et le respect des lois. Or, seul l'usage...
Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. - (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. - Par ext., règle suivie avec une...
b) Au demeurant, Durkheim nous montre dans le même texte, l'Education morale, que la conscience du devoir, et son obéissance qui dicte des impératifs n'est que l'indice d'une profonde assimilation des impératifs sociaux, d'une moralisation si réussie qu'elle se passe d'autre chose. Donc, l'obéissance au devoir est une obéissance aux lois sociales. L'impératif catégorique est donc un fait...
Analyse du sujet Eléments de définition ® Travail = du latin populaire tripalium, appareil servant à mobiliser les grands animaux ; terme donnant l'idée d'un assujettissement pénible. 1) L'activité ayant pour but de produire ou de contribuer à produire quelque chose d'utile, dans l'ordre pratique comme dans l'ordre théorique. La situation de la personne qui se livre à cette activité de façon suivie....
Elle appelle pourtant bien des réserves. Et tout d'abord on peut indiquer l'insuffisance de son formalisme. Accordons à Kant que la bonne intention est la condition nécessaire de la valeur morale d'un acte. Elle n'est pas une condition suffisante. Certes Kant ne confond pas l'intention morale avec un simple voeu, la bonne intention dont il parle est évidemment...
. si ... »). L'impératif hypothétique peut être une règle de prudence ou de technique, jamais de moralité. Seul l'impératif catégorique est une règle morale. Conscience morale et liberté oeuvre de la volonté, l'action morale suppose la liberté. Celle-ci est la condition de possibilité de toute action morale, car si l'homme était un être entièrement déterminé dans ses actes, l'idée...
"Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe: mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot? La force est une puissance physique; je ne vois point quelle...
On les trouve dans « les proverbes, les maximes populaires, les usages non codifiés », de même que dans « les oeuvres littéraires, les conceptions des philosophes, des moralistes », et d'une façon plus générale encore, dans les coutumes, les moeurs, l'opinion morale ou, comme dit DURKHEIM dans « la conscience publique ». En effet, « il...
A. - Il y a là déjà un caractère qui peut rendre le travail plus ou moins désagréable. Reconnaissons-le : il n'est pas toujours agréable d'avoir à effectuer sa tâche quotidienne à des heures déterminées, selon un programme fixé à l'avance, et de la répéter quotidiennement d'une façon souvent monotone.B. - Ceci est surtout vrai de certains travaux...
. Alors la loi morale trouvera «un accès plus facile, grâce à ce respect pour nous-mêmes dans la conscience de notre liberté» (ibid.).Nous constatons que, dans le même ouvrage, lorsqu'il passe à la pédagogie de la morale, Kant rectifie l'austérité rude de ses premières analyses ; il ne faudrait pas décourager les élèves... La liberté n'est plus seulement...
Nous supposons à juste titre que Dieu nous demande de nous conformer aux exigences de la raison. Or, là raison, c'est notre raison, c'est nous. Par conséquent, le devoir ne nous est pas dicté de l'extérieur. Chacun, en définitive, se le fixe à soi-même. Sans doute, nous pouvons demander conseil à un ami, à un confesseur, à une...
On peut s'interroger sur cette apparente nécessité de travailler ? Est-ce vraiment nécessaire ? Et si oui, pourquoi ? A) Le travail est lié au terme de « besoin » : il est une façon de subvenir à ses besoins. En effet, le travail a une valeur d'usage, ou d'échange (cf Adam Smith) qui permet à l'individu de combler ses besoins....
· Le fait que le travail soit vécu comme un malheur, une véritable fatalité, montre assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survie n'est plus assurée. 2) Le travail est aussi un droit · Observons d'abord...
Pour Aristote, la qualité principale de l'homme vertueux est la prudence, c'est-à-dire la possibilité ou le savoir d'adapter toujours les moyens à une fin déterminée par une certaine situation. La morale consiste donc à examiner le cas et à agir pour le mieux en fonction des différents paramètres. Dans ce cas, il semble qu'aucune détermination morale ne peut...
-Dans l'état de nature, l'homme ressent en lui les deux vertus naturelles intrinsèques au coeur humain : l'amour de soi et la pitié. La pitié, qui constitue la répugnance à voir souffrir un autre être sensible, est l'extension de l'amour de soi. L'on peut ainsi se conduire de façon vertueuse en écoutant simplement son coeur, sans faire appel...
· La figure du héros que nous avons donné doit aussi être liée au monde actuel. Aujourd'hui, le héros tel que nous l'avons décrit n'existe plus. Pourtant, nous reconnaissons encore des héros. · Il faudra donc nous demander si al reconnaissance des héros actuels, différents de ceux du passé, se fonde sur le fait que ces héros remplissent les obligations...
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