Discuter cette opinion de J.-J. Rousseau qu'il suffit, pour apprendre les lois de la vertu, de rentrer en soi-même et d'écouter la voix de la conscience dans le silence des passions.

La communication des consciences

Je souhaite vraiment que toutes obtiennent la place désirée et je ne suis plus hypnotisé par la seule préoccupation de moi. Néanmoins, il s'en faut qu'il y ait entre nous cette compénétration des esprits que constitue la communication des consciences. Parfois, cependant, dans certains cas exceptionnels, nous avons, au cours d'une de ces conversations fortuites, l'impression subite d'avoir rencontré...

Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience ?

.. C'est bien peu en comparaison de ce que nous avons vu ! Il s'en faut que le souvenir soit un exact retour du passé.Et encore dans ce qui nous revient l'analyse trouve autre chose que le pur passé : au résidu du passé s'ajoutent des éléments qui l'ont enrichi dans la suite. La netteté de certains de...

Le droit d'ingérence est-il la bonne conscience de l’Occident ?

Ce respect de la «oeuvrant dans la plus stricte neutralité (...) s'interdisant toute immixtion dans les affaires intérieures des États (...), les médecins sans frontières revendiquent (...) la liberté de l'exercice de leur fonction.» Charte de Médecins sans frontières souveraineté se manifeste dans la neutralité de l'aide humanitaire. «Pour être efficace et venir réellement au secours des victimes,...

L'aide humanitaire est-elle notre bonne conscience ?

En effet, non seulement le pauvre est pauvre, mais comme on lui fait remarquer qu'il n'a droit à rien, il va remercier son bienfaiteur. La charité ôte toute dignité à celui qui la reçoit. On peut voir dans les pratiques charitables un certain machiavélisme destiné à faire accepter l'injustice à ceux qui sont exploités. Le pauvre ne peut...

Suffit-il de prendre conscience de soi pour avoir connaissance de soi ?

L'attention est-elle la caractéristique essentielle de la conscience ?

Sartre, de moi-même. Par exemple, prendre conscience que je suis timide, c'est ne plus être timide aussi simplement, aussi ingénument. Désormais il y a le « moi » qui est timide et le « je » qui sait que le « moi » est timide. Le je qui sait que le moi est timide n'est pas lui-même timide....

Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

Est-il légitime d'avoir bonne conscience ?

3. Nietzsche se place au niveau d'un simple constat, sans jugement de valeur : il constate que le châtiment empêche l'éclosion du remords. l La première solution semble la plus probable dans l'économie de la pensée de Nietzsche, qui se place généralement selon des perspectives différentes et n'hésite pas à étudier les conséquences des pensées de ceux qu'il étudie...

Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme, autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose sa transparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, qui obscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition est si forte que...

La conscience de soi est-ce une connaissance ?

CONSCIENCE Gén. On distingue : ...

L'Etat est-il la conscience de la société ?

Une connaissance scientifique est considérée comme valant également à n'importe quel instant du temps. Mais Cournot annonce que la distinction entre connaissance historique et connaissance scientifique n'est pas à faire entre d'une part une pensée de la succession (dans le temps), et d'autre part une pensée des systèmes (atemporels).   2) La science a pour objet des phénomènes temporels de...

La conscience est-elle une donnée ou une conquête ?

La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? ?

L'expérience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la conscience que nous avons du monde ?

La conscience est-elle l'ennemi des sciences humaines ?

La conscience du temps est-elle inséparable de celle de la mort ?

Faut-il distinguer conscience et affectivité ?

La biologie peut-elle expliquer la conscience ?

Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

C'est pourquoi les thèses de Copernic valut un procès à Galilée, devant l'Inquisition en 1633. C'est pourquoi les thèses de Darwin sont jugées à l'époque scandaleuse. Les hommes refusent ce qui les blesse et y opposent une farouche résistance. Or, continue Freud : « Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui...

La morale ne relève-t-elle que de la conscience individuelle ?

Peut-il y avoir une science de la conscience ?

La conscience est-elle le moteur de l'histoire ?

Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

Introduction Pascal observait que « Ceux qui jugent d'un ouvrage sans règle sont, à regard des autres, comme ceux qui [n'ont pas de] montre à l'égard des autres. L'un dit : "Il y a deux heures" ; l'autre dit : "il n'y a que trois quarts d'heure". Je regarde ma montre, et je dis à l'un : "Vous vous...

La conscience morale ne provient-elle que de l'epreuve de la faute ?

Considérer cela serait prendre sur la conscience morale un point de vue inverse de celui que présuppose le sujet.   Le sujet ouvre donc deux perspectives opposées l'une à l'autre, qu'il faudra examiner toutes les deux afin de pouvoir les comparer et éventuellement trancher pour l'une ou l'autre.   Références utiles Kant, Sur un prétendu droit de mentir par humanité Platon, Gorgias Textes...