Technique et asservissement de la nature ?

Aristote et la tradition grecque faisaient de la science une activité libre et désintéressée, n'ayant d'autre but que de comprendre le monde, d'en admirer la beauté. La vie active est conçue comme coupée de la vie spéculative, seule digne non seulement des hommes, mais des dieux. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort...

Valeur sociale de la technique ?

1950) que l'on a trouvé maintes fois occasion de nuancer, voire de récuser l'optimisme des philosophes des Lumières : tous, en effet (Voltaire, Diderot, Condorcet, etc.), à l'exception de Rousseau, semblent avoir fondé sur le progrès des techniques des espoirs exagérés sans nul doute. Comte : la technique, «retombée» nécessairement positive de la science C'est que la technique, parce qu'elle...

L'UTILISATION DE LA TECHNIQUE ?

Technique et progrès moral Le progrès technique induit-il au progrès moral comme l'imaginaient les philosophes du siècle des Lumières?La réponse n'est pas simple.Inutile de s'attarder sur les atrocités commises, par exemple, lors de la Seconde Guerre mondiale, atrocités possibles grâce aux nouvelles découvertes techniques. Aujourd'hui encore, pas un jour sans nouvelles catastrophes dues à la technique (de l'accident de...

Technique et science ?

Dans ces conditions, les techniques ne deviennent-elles pas  quelque chose de plus que des savoir-faire (disons empiriques), autrement dit véritables savoirs ?   II - La rencontre de la science et de la technique est un phénomène historique   a) l'artisan précède l'ingénieur C'est un phénomène historique et culturel très circonscrit que cette intégration de la science aux savoirs et aux activités techniques. Ce...

La technique engendre-t-elle ses propres fins ?

L'aliénation vient de l'oubli du rapport de l'homme à la nature, de son recouvrement par des lois d'échanges qui n'ont rien de naturel. L'homme n'est plus possesseur de son essence, le mode de production capitaliste va contre la nature de l'homme. Aussi, Marx et ses disciples tenteront de redonner au travail une dimension plus humaine par le biais...

Ne sommes-nous pas esclaves des objets techniques ? ?

Le progrès technique suscite-t-il de nouvelles questions philosophiques ?

Beauté, résultat d'une technique ou de l'inspiration ?

La valeur des techniques dépend-elle de l'intention de ceux qui les utilisent ?

La technique sert-elle systématiquement a l'Homme ?

La technique s'enracine-t-elle dans les besoins ?

La technique s'enracine-t-elle dans le désir ou le besoin ?

La technique peut-elle transformer l'être humain en une chose ?

La technique peut-elle tenir lieu de sagesse ?

La technique peut-elle changer la morale ?

VI, 2). Dès lors, technique et morale semblent bien être deux sphères entièrement distinctes.   Néanmoins, la technique ne peut-elle être utilisée par la morale en tant qu'elle serait une aide à la décision ? Dans la mesure où elle peut fournir des instruments de prévision pour l'action, ne peut-on dire qu'elle entre en rapport avec la sphère de l'action...

La technique peut-elle aider à résoudre les problèmes politiques ?

La politique doit cesser d'être le gouvernement des «hommes» pour devenir celui des «choses»'. Auguste Comte, disciple de Saint-Simon, prétendra à son tour jeter les bases d'une politique «scientifique» en son Système de Politique positive (1851-1854). Il critique la mystique de la liberté de conscience, «maladie occidentale» issue du protestantisme. Selon lui il n'y a pas plus de...

La technique permet-elle d'assurer le salut de l'homme ?

  L'essence de la technique est le danger, mais tant que ce danger reste dans l'ombre, il n'y a aucune raison pour que la domination de la technique cesse. En le démasquant et en le stigmatisant, Heidegger prépare les conditions d'une libération de l'homme à l'égard de l'emprise de la technique. Cette libération ne veut pas dire un abandon...

La technique permet-elle à l'homme de mieux vivre ?

Ce que nous avons devant nous, c'est la perspective d'une société de travailleurs sans travail, c'est à dire privés de la seule activité qui leur reste. On ne peut rien imaginer de pire Jean-Jacques Rousseau À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrent avec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons, put les forcer...

La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

Ce double usage de la technique permet-il cependant une révélation de ce que nous sommes ? Est-ce par ce que l'on peut concevoir l'oeil sur le modèle de fonctionnement d'un appareil photo que l'on a révélé pour autant l'être de l'oeil humain ?   B/ En tant que produit des sciences, la technique permet un aménagement et une humanisation du monde   La...

La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

Ne serait-ce pas la Bildung, c'est-à-dire la culture en tant qu'éducation de l'homme, qui serait le plus à même de révéler ce que nous sommes (voir, par exemple, Emile et de l'Education de Rousseau) ?   Faut-il pour autant opposer la technique à la culture sur le modèle de la dualité entre le travail et le loisir, sphère de l'activité proprement...

La technique nous permet-elle de maîtriser la nature ?

Ce vouloir apparaît sous nos yeux objectivé dans l'omniprésence des objets techniques et des machines, comme la libération d'une formidable volonté de puissance sur la Nature.  Ce n'est plus ce qu'entrevoyait Descartes, un vouloir modéré et sage qui ne cherchait que  « l'invention d'une infinité d'artifice, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et...

La technique n'est-elle qu'un moyen ?

.) Ainsi la règle du Beau n'apparaît que dans l'oeuvre et y reste prise, en sorte qu'elle ne peut servir jamais, d'aucune manière, à faire une autre oeuvre. »   Une première piste pourrait constituer à donner une définition de la technique limitant son intérêt et son efficace : la technique serait une idée fixée par son adaptation au processus d'obtention de...

La technique n'est-elle qu'outils et machines ?

La technique n'est-elle affaire que de savoir-faire pratique ?

La technique ne produit-elle que les effets qu'on en attend ?

En fait, cette contradiction inhérente à la culture provient de l'ambiguïté des idées relatives à l'automatisme, en lesquelles se cache une véritable faute logique. Les idolâtres de la machine présentent en général le degré de perfection d'une machine comme proportionnel au degré d'automatisme. Dépassant ce que l'expérience montre, ils supposent que, par un accroissement et un perfectionnement de...