Qu'est-ce qui fait la rigueur et la fécondité du raisonnement mathématique

Il me serait difficile de mesurer un angle à un millionième près, et ma mesure pourrait être discutée. Mais rien de plus facile que de se donner par hypothèse un angle mesurant exactement 90 degrés. La rigueur des sciences mathématiques, tient donc au caractère hypothético-déductif de leur méthode. II. - SA FECONDITE Il est assez courant d'opposer au raisonnement mathématique le...

L'expérience est-elle le privilège de la raison

B. Par opposition on serait porté à croire que la raison n'intervient pas dans l'expérience faite passivement. Mais cette opposition serait trop simpliste. Sans doute, l'expérience peut se réduire à un simple enregistrement des faits ou même de leur succession, sans aucune perception ou recherche de rapports : à cela se réduit, semble-t-il, ce que nous appelons par analogie...

Un raisonneur a beau me prouver que je ne suis pas libre, le sentiment intérieur, plus fort que tous ses arguments, le dément sans cesse. Rousseau

DESCARTES a alléguée pour prouver l'indépendance de nos actions libres par un sentiment vif interne n'a point de force : nous ne pouvons pas sentir proprement notre indépendance et nous ne nous apercevons pas toujours des causes souvent imperceptibles, dont notre résolution dépend. » B. - Il s'agirait d'ailleurs de préciser quel est le contenu de cette expérience intime....

La raison peut-elle assigner à notre action des fins, ou bien ne peut-elle que calculer les moyens d'atteindre une fin donnée

On ne saurait, évidemment, reconnaître de valeur morale à des fins poursuivies pour des motifs aussi intéressés. Ce que nous venons de dire d'une morale strictement théologique vaut aussi, à plus forte raison, d'une morale de genre sociologique, que la société qui assigne les fins de notre action soit la nation, la patrie, la race, l'humanité... En effet, cette...

Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature

Pascal, témoin de l'essor de cette pensée, perçoit clairement ses conséquences sur l'idée qu'on se fait de la nature. b) Pascal : «Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie» * Pascal ne conçoit plus l'univers que les sciences donnent à penser comme une Nature où l'on pourrait habiter sans crainte, mais comme « une île déserte et effroyable» (Pensées,...

Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs

S'il faut manger quand on a faim, se désaltérer quand on a soif, et s' «il faut avoir tous les autres désirs, pouvoir les satisfaire, et y trouver du plaisir pour être heureux », comme l'affirme Calliclès, on en vient à poser que «c'est vivre heureux quand on a la gale et envie de se gratter, de se...

La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel

III. LA RAISON COMME CONQUÊTE PROGRESSIVE - L'existence d'une psychiatrie, ou de la psychanalyse, implique le désir de comprendre ce qui semble d'abord le plus opposé à la raison (la maladie mentale ou déraison, l'absurdité des rêves). Si l'on en croit Freud, la différence entre normal et pathologique (entre rationnel et irrationnel) est plus de degré que de nature. -...

Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique

D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Telles sont les questions que les hommes se posent. La science peut-elle y répondre ? Elle y prétend dans une certaine mesure. Mais ses réponses ne sont pas celles que nous attendons vraiment, car se prononçant uniquement sur des faits, la science se tait sur ce qui est au coeur de nos...

Le raisonnement est-il une forme de l'association des idées ?

Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?

Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui...

La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choix rationnel ? Faut-il placer la liberté humaine dans l'obéissance à la raison?

-C'est ce qu'on a parfois reproché, non sans quelque exagération d'ailleurs, à la conception kantienne de l'autonomie, celle-ci consistant à agir « par pure raison », en écartant tout mobile empirique. Il est à remarquer toutefois que KANT lui-même n'a pas exclu tout sentiment : pour que l'acte soit autonome, il suffit, selon lui, que les mobiles empiriques...

La raison seule ou la volonté suffisent-elle a fonder l'obligation morale ?

Seul un précepte. un ordre, une loi peut obliger. Mais il n'y a pas de loi sans législateur un ordre, un précepte supposent nécessairement une volonté qui l'impose. Quelle est cette volonté? B. - La volonté fondement de l'obligation. - D'après Kant, la volonté humaine est seule la source de l'obligation. La volonté est. autonome ; elle pose la...

Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée ? Quelles raisons peut-on donner pour ou contre cette théorie ?

b) Quelle est d'ailleurs la nature de ce principe vital â le fois distinct de l'âme et du corps?... 2° L'animisme (Aristote, les Scolastiques). - L'animisme soutient que, dans l'homme, le principe de la vie est identique à celui de la pensée ; ce principe est l'âme elle-même. C'est elle qui préside aux mouvements du corps, comme elle dirige...

Le peuple a-t-il toujours raison ?

Que pensez-vous de cette affirmation : « La pitié chez l'homme qui vit sous la conduite de la raison est par elle-même mauvaise et inutile. » ?

Il peut même, s'il le juge utile, donner les signes extérieurs de la pitié, et d'une pitié qui soit à la fois rationnelle et bienfaisante. Voilà le point de vue des moralistes qui poussent le rationalisme jusqu'à ses conséquences extrêmes et aboutissent à la thèse paradoxale que nous avons à apprécier. Car c'est un paradoxe. II. - DISCUSSION A. Comme tout...

La raison peut-elle être sa propre norme ? (Pistes de réflexion seulement)

La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ? (Pistes de réflexion seulement)

Ce symbolisme consiste en la création d'une langue artificielle, système de signes écrits distincts de la langue courante. Il substitue aux grammaires des langues réelles, d'où l'on tirait les formes logiques, une grammaire nouvelle, où, inversement, les formes du discours sont exactement modelées sur les formes logiques. § 3. La distinction kantienne entre vérité formelle et vérité matérielle Avant même...

Pourquoi seul un être pourvu de raison peut-il avoir des passions et des désirs ? (Pistes de réflexion seulement)

- Rationnel : « Qui appartient à la raison, ou qui lui est conforme, en particulier aux sens B et D. »plan indicatif1. La passion comme forme délirante de la raison. Cf. Frédéric Rauh dans son livre De la méthode dans lapsychologie des sentiments.Il y a dans la passion humaine une tendance incoercible àvouloir « s'apologétiser ».Certes, la passion...

Est-il nécessaire de raisonner pour être raisonnable ?

Faut-il préférer être malheureux avec la raison qu'heureux sans elle ?

Suffit-il de consulter sa raison pour bien agir ?

Il avait conscience que c'était un péché et c'est parce que c'était un péché qu'il l'a accompli. La connaissance du bien et du mal peut donc s'accompagner d'une transgression. Ce n'est pas parce que je connais le bien que je vais l'accomplir. La possibilité d'une volonté mauvaise remet en cause le fait que la consultation de la raison...

La philosophie a-t-elle encore une raison d'être ?

Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?

D'où notre question : dans quelle mesure voix de conscience et voix de raison se confondent-elles ?   Plan :   I. Voix de la raison et voix de la consciene : une relation d'exclusion II. Identification entre voix de la raison et voix de la conscience III. Remise en question de la conscience     Voix de la raison et voix de la conscience : une...

La raison est-elle l'unique moyen de la sagesse ?

  à « sois sage » qu'est-ce que ça veut dire ? Lorsque l'on dit à un enfant « soit sage », on ne lui demande pas d'être savant mais d'être raisonnable, c'est-à-dire d'agir en fonction de ce qui est bien, et de savoir distinguer le bien d'avec le mal.   à faire le bien (partager sa sagesse : exemple : l'allégorie de la caverne, République, Platon, livres VI et...

Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

Existe-t-il un risque, pour la raison, de perdre de vue les faits, ce qui justifierait sa disqualification ?       Eléments pour le développement   * Le danger du recours systématique à la raison : l'oubli des faits    Auguste Comte   « Si l'on a souvent justement déploré, dans l'ordre matériel, l'ouvrier exclusivement occupé, pendant sa vie entière, à la fabrication des manches de couteaux ou de têtes d'épingle,...