En quel sens peut-on dire que l'homme est l'interprète de la nature ?

Or, il est écrit en langue mathématique.» Le monde est donc à déchiffrer, à comprendre.   D'ailleurs, les lois physiques, notamment, illustrent cette connaissance du monde et de la nature : Les lois physiques ne sont pas des interprétations hasardeuses de la nature puisqu'elles trouvent une logique qui se reproduit. La prévisibilité montre que ces lois sont des connaissances de la nature, et...

En quoi la nature humaine est-elle problématique ?

Un homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant : le petit garçon qui...

L'art est-il une reproduction de la nature ou une invention ?

l'art est-il une reproduction de la nature ou une invention ?...

Que nous apprend un écrit biographique (quelle que soit sa nature) nous permet-il de mieux connaître et apprécier l'oeuvre d'un écrivain ?

Pourquoi suffit-il d'un tableau noir et d'une craie pour établir des vérités mathématiques, alors que le physicien a besoin d'oberserver et d'exp?rimenter ? (ou de la nature des vérités mathématiques et physiques)

L'objet étudié par le mathématicien est un monde qu'il se donne et non le monde réel, et les principes qui guident sa recherche valent pour tout monde, et réel et possible. a) Par les définitions, le mathématicien se donne la réalité qui fera l'objet de son étude; par les postulats,. qu'on a justement appelés des définitions déguisées, il détermine...

Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?

D'après Aristote, la nature ("phusis" en grec) n'est pas une chose, mais un principe : elle est un principe de mouvement et de repos. "Poursuit des fins", c'est-à-dire poursuit des buts, avoir une finalité. Le mot fin vient du latin "finis" qui signifie le but. En effet c'est le but vers lequel on tend, c'est le but d'une...

Evolution de la nature et histoire des hommes ?

Le sens n'existe donc qu'en vue d'une utilité pour nous. Mais nous-mêmes,  avons-nous une utilité ? Quel est le sens de la vie ? Pour un croyant, notre  vie a pour sens d'aimer et de servir Dieu, pour un athée, de nous mettre au  service d'idéaux. Mais le sens de notre vie est toujours susceptible de  doute. L'homme...

Existe-t-il une nature féminine ?

 Dans les années 1970, s'interroger sur la féminité signifiait, pour l'essentiel, dénoncer les formes d'exclusion dans l'histoire et rechercher la spécificité de l'être femme. Le point de départ de cette approche était le rejet de ce que la culture patriarcale a pu produire. Quinze ans plus tard, en revanche, on voit se multiplier et se différencier les domaines...

Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature, qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?

Diriez-vous comme Galilée que la nature est écrite en langage mathématique ?

* Prendre garde au fait que depuis plus d'un demi-siècle maintenant les théories physiques se sont peu à peu converties en un système de lois statistiques. Ce sont des lois de probabilité qui apparaissent comme les plus « proches des faits » (dans l' « infiniment grand » et l' « infiniment petit »). D'où question : la...

Entre l'inanimé et le vivant, la différence est-elle de nature ou de degré ?

Entre l'inanimé et le vivant, la différence est-elle de nature ou de degré...

En quel sens comprendre cette formule de Bachelard: Le véritable ordre de la nature, c'est l'ordre que nous mettons techniquement dans la nature ?

S'il y a des inégalités naturelles, la société doit-elle les admettre ou les compenser ?

etc étouffent les personnalités et empêchent les dons de s'épanouir. Les dons naturels privés du milieu qui leur permet de se fortifier, de s'exercer ne sont plus rien. Dès lors ce sont les conditions sociales qui empêchent les inégalités naturelles de s'exprimer. Si tous les hommes vivaient dans des conditions sociales favorables, il y aurait sûrement entre eux...

Restreindre nos désirs à nos besoins naturels est ce possible est ce souhaitable ?

Si l'on revient de nouveau à Épicure, l'homme devrait n'avoir besoin que de manger, de boire, et de dormir ; il s'agirait donc de choses concrètes et surtout non superficielles. Seulement l'homme dans la société actuelle a besoin de tellement plus, que dans le langage courant on est perpétuellement amené à dire « j'ai besoin de... » alors que si l'on...

La matière peut-elle sufire à expliquer la nature des choses ?

Le droit est-il fondé sur la nature des choses ou sur la volonté du législateur ?

De quels droits parle-t-on ? Il semble que Thomas fasse référence au droit naturel et que l'Etat applique le droit conventionnel. Nous comprenons donc, grâce à cette divergence, que le droit que nous connaissons en tant que citoyen est un droit conventionnel, c'est-à-dire un droit basé sur le droit naturel. Nous nous sommes donc appuyés sur le droit naturel...

D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?

A. - Préciser, d'après la théorie finaliste de l'activité, la nature du plaisir: émotion agréable de la sensibilité résultant du fonctionnement régulier de quelqu'une de nos facultés, et par suite, de la satisfaction de quelqu'un de nos penchants. B. - On conçoit d'après la nature du plaisir et aussi d'après la nature de l'homme, un idéal de bonheur. Il...

Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?

Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. - La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un...

L'affirmation de la liberté peut elle se concilier avec le déterminisme de la nature ?

CITATIONS: « Les phénomènes mêmes qui, en apparence, sont désordonnés et incertains, je veux dire les pluies, les nuages, les traits de la foudre arrachée aux nuages, [...] n'arrivent pas sans raison, tout imprévus qu'ils soient. » Sénèque, De la Providence, 1er s. apr. J.-C. « Une intelligence qui pour un instant donné connaîtrait toutes les forces dont...

Interpréter est-ce dénaturer le réel ?

Se représenter le monde c'est avoir une certaine idée de la structure, de l'ordre du monde. Par exemple, la structure du langage transforme notre rapport à la réalité. Bergson pense deux accès à la réalité, soit par l'intelligence, c'est-à-dire par le langage, la raison, soit par l'intuition. L'intuition seule permet un accès à la pâte concrète des choses,...

La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?

Dominer la nature, c'est donc aussi dominer sa nature, se dominer. C'est par la domination de ses penchants que l'homme atteint son caractère moral, comme le soutient par exemple Kant. L'homme s'élève à la culture dans un travail d'humanisation qui arrache l'homme à la naturalité de sa condition première. - Transition : si l'humanité de l'homme se découvre dans...

Aimer est ce naturel ?

 » À telle demande nous savons bien qu'aucun d'eux ne dirait non et ne témoignerait qu'il veut autre chose : il croirait tout bonnement qu'il vient d'entendre exprimer ce qu'il désirait depuis longtemps, c'est-à-dire de se réunir et de se fondre avec l'objet aimé et de ne plus faire qu'un au lieu de deux.   Et la raison en est...

Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais qu'il a ou plutôt qu'il est son histoire ?

Sur chacun de nous pèse la responsabilité pleine et entière de nos actes et choix. Nous ne pouvons nous retrancher derrière aucune « nature » qui nous définirait et limiterait notre possibilité d'agir et de nous faire. Pire : « Nous ne voulons pas dire que l'homme est responsable de tous les hommes ». En effet, en posant tel ou tel choix politique,...

La philosophie s'éloigne-t-elle du naturel ?

L'homme peut-il se considérer comme maître et possesseur de la nature ?

L'homme ne devient homme que s'il considère la nature comme une norme. Or un enfant qui n'est pas éduqué par la nature ne devient pas un homme et reste un enfant. Rousseau écrit dans la nouvelle Héloïse : «  La nature veut que les enfants soient enfants avant que d'être hommes. Si nous voulons pervertir cet ordre, nous produirons...