L'efficacité des mathématiques confère-t-elle un pouvoir au mathématicien ?

Celui qui exerce un pouvoir s'en trouve-t-il changé ?

La fonction crée, dans cette perspective, la nature propre à l'accomplir. Weber, dans Le savant et le politique, amène l'idée que l'instinct de puissance est naturel chez celui qui exerce le pouvoir, et que ce désir est une force motrice de l'action politique. C'est en exerçant le pouvoir que l'homme politique apprend à concilier ce que Weber nomme...

Est-il vrai qu'être libre, c'est pouvoir choisir ?

Le problème paraît dès lors résolu : être libre c'est pouvoir choisir, à la condition que ce pouvoir renvoie à la possibilité de s'autodéterminer.   III-Etre libre, c'est l'être en acte.   a) Certes, la justice n'aurait pas de sens si l'on ne supposait pas que le justiciable aurait pu agir autrement, mais qu'un homme ai bien ou mal agit, qu'il eu pu...

La technique ne donne-t-elle aux hommes qu'un pouvoir ?

Dans ce cas il faudra nous demander s'il saura préférer son devoir à son plaisir, pour l'assumer dans les faits.   Proposition de plan :   1. La technique donne à l'homme un grand pouvoir. a) Par l'étude scientifique de la physique, de la biologie, des mathématiques, l'homme a su se faciliter l'accès aux moyens de sa subsistance. Il a su se...

La technique n'a-t-elle qu'un pouvoir sur l'homme ?

La philosophie est-elle contre les pouvoirs ?

La liberté, est-ce pouvoir choisir ?

À travers le risque qu'elle implique, l'épreuve du doute et la notion de responsabilité qui en semblent indissociables, la liberté peut aussi représenter un fardeau dans l'existence. Le jeu est un bon exemple de la liberté qui s'exprime au travers de la prise de risque. L'homme, comme le dirait Rousseau dans la Profession de foi du vicaire savoyard, a...

La liberté se limite-t-elle au pouvoir de dire non ?

La liberté est le pouvoir de dire non peut donc induire une liberté existentielle. Ainsi conscience et liberté sont une seule et même chose.   Saint Thomas d'Aquin  L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre...

La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de la suffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négative peut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors, il s'agit de questionner le statut de la liberté comme...

La liberté est-elle le pouvoir d'agir sans motifs ?

Ce sentiment n'est pas aveugle et implique une conception fort rationnelle de l'activité humaine. Agir librement consiste à agir par soi-même, sans subir la pression d'une force extérieure : qu'on songe à la chute d'un corps en chute libre, au mouvement d'une roue libre. Or, un acte libre de l'homme est celui dans lequel c'est ce qui le...

La liberté de pensée est-elle nuisible au pouvoir politique ?

Avant de devenir un attribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statu de l'homme libre, qui lui permettant de se déplacer, de sortir de son foyer, d'aller dans le monde et de rencontrer d'autres gens en acte et en paroles. Il est clair que cette liberté est précédée...

La justice est-elle fondée sur le pouvoir ?

Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

  ...mais elle n'est pas pour nous évidente.   Elle ne saute pas aux yeux. Ex : E. Poe, la Lettre volée : la lettre est au vues et au sus de tous, mais on la cherche partout parce qu'on ne la voit pas. Il en est de même pour la vérité : elle est peut-être manifeste, mais on ne la voit pas toujours....

Faut-il être sujet pour pouvoir se définir ?

Est-il vrai qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées ?

Je puis bien remuer ma chaise, mais non l'anéantir et, par un simple vouloir, lui en substituer une autre plus confortable. L'activité de l'agriculteur, de l'ingénieur, restent conditionnées par les lois physiques et le cuisinier est incapable de faire qu'un convive qui abhorre la bouillabaisse prenne plaisir à la manger.B. Le domaine de la pensée, au contraire, est...

Est-il légitime de parler d'un pouvoir technique ?

Descartes écrit que c'est « la force et les actions du feu, de l'eau », etc. que « nous pourrions employer [...] à tous les usages auxquels ils sont propres ». Les techniques rationnelles utilisent les mécanismes naturels dont les sciences formulent les lois ; elles ne créent pas ces mécanismes dont elles tirent leur efficacité.Le pouvoir industriel...

En quoi le langage peut-il se révéler domination et prise de pouvoir sur autrui ?

Dans toutes les sociétés, les titulaires du pouvoir ont possédé la maîtrise du langage ou des langages propres à orienter l'action d'autrui. Ceux-là sont détenteurs de ce "maître-mot" que Kipling attribuait dans la jungle à l'enflant démuni mais qui finirait par s'emparer de la fleur rouge. Prêtres et scribes, pontifes et rois, légistes et avocats, journalistes et hommes...

En quoi la philosophie est-elle dangereuse pour les pouvoirs ?

Doit-on parler du pouvoir de la représentation ou du pouvoir d'être représenté ?

Doit-on limiter le pouvoir de l'homme sur la vie ?

Devoir, est-ce pouvoir ?

Des choses peuvent-elles exercer un pouvoir sur nous ?

Connaître la vérité donne-t-il du pouvoir ?

La prétention à la vérité donne une domination psychologique - Pourtant, même s'il ne semble plus possible de posséder la vérité, il est possible de le faire croire ou en tout cas de posséder énormément de connaissance. Or, quelqu'un qui n'a aucune idée, ni connaissance sur quelque chose, ira voir celui qui semble posséder une vérité pour avoir des...

A quelles exigences doit-on satisfaire pour pouvoir affirmer : " ce que je dis est vrai" ?

Le fait de posséder le "je" nous confère-t-il un certain pouvoir ?

  III. Le « je » est à la fois la condition de possibilité de notre pouvoir de penser, et le garant  de la valeur absolue de l'homme               On peut se demander dans quelle mesure la critique nietzschéenne du « je » ne manque pas le « je » comme condition de possibilité de toute action. En effet, pour agir, il faut bien appréhender les...