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POUR LE SUJET: Comment le théâtre permet-il de persuader et d'émouvoir ?
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POUR LE SUJET: Les écrivains écrivent-ils seulement pour amuser ?
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La question du jour

Question N°204

Qui a écrit: "Il n'y a jamais eu qu'une guerre éternelle, celle des pauvres contre les riches" ?

A)

Hegel

B)

Marx

C)

Sartre

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Derniers sujets disponibles

L'inconscient est-il un destin'?

Commentaire Ce devoir, excellent dans son ensemble, n'avait cependant pas pris un fort bon départ. Le candidat, qui voit tout de suite le centre même du problème (contradiction de la paix intérieure par une dissimulation de soi à soi), ne prend pas le...
Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ?

||Les exemples que nous avons dégagés serviront de base à cette interrogation ; à chaque fois, on essaiera de ne pas simplement trouver des arguments pour répondre par «oui» ou par «non », mais aussi de se demander ce qu'on entend exactement...
L'enfant et l'artiste

Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Quand l'enfant s'amuse à reconstituer une image en assemblant les pièces d'un jeu de patience, il y réussit de plus en plus vite à mesure qu'il s'exerce davantage. La reconstitution était...
LA GENÈSE D'UNE CONNAISSANCE DE L'HOMME ET SES OBSTACLES

Commentaire Ce devoir a la particularité d'être en forme de dialogue; c'est sous cet angle assez spécial que nous allons l'examiner. Comment faire un bon devoir de baccalauréat en le dia¬loguant? Le candidat qui se lance dans une telle entreprise doit bien se rendre...
STATUT RÉEL ET PROBLÉMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE

Commentaire — L'introduction n'est pas nettement matérialisée. On commence ici par un rappel historique du spiritualisme clas-sique, puis on « embraye » immédiatement sur le statut du corps dans cette problématique. Il faudrait, avant cela, pré-senter et situer le sujet (qui n'est qu'évoqué...
BAC LE JOUR J : que faire ? Que ne pas faire ?!

||nJOUR — 1   Vous avez bien révisé. Toute l'année, vous avez fait des fiches, bûché vos exercices, fait du sport, mangé sainement et dormi raisonnablement... Du moins on l'espère, car ce n'est pas la veille de l'examen qu'il faut commencer ! Au contraire,...
LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE: LE THÈME CRITIQUE

Si l'on désigne par l'a priori ces pouvoirs de connaître antérieurs à toute expérience (a priori = avant toute expérience) et par 1 a posteriori ce qui découle de l'expérience (a posteriori = d'après l'expérience sensible), la Critique de la raison pure...
Quels critères peut-on faire valoir en dehors de l'accord entre les hommes ? L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

||·     La critique de l'opinion Contre cette idée d'une vérité conventionnelle, Descartes montre dans le Discours de la méthode que la recherche de la vérité commence par une expérience méditative qui ne peut réussir que si elle est conduite à la pre­mière personne...
Aristote : réflexion et liberté de décision

·  « Partout où l'on cherche à établir les responsabilités, c'est généralement l'instinct de punir et de juger qui est à l'oeuvre » (Nietzsche, Le Crépuscule des idoles). Nietzsche montre l'envers du décor : la revendication de la toute-puissance du libre arbitre...
LA FONCTION CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE

Commentaire — L'introduction est assez maladroite. Le problème n'est pas présenté explicitement; la réflexion s'engage d'emblée comme si le libellé de la question était supposé connu. On trouve cependant un élément intéressant pour acheminer le lecteur vers l'enjeu du problème : l'ampleur de...
Anthologie philosophique: MARX

EXTRAITS 1. Le caractère révolutionnaire du capitalisme bourgeois et sa traduction dans la « mondialisation » (1890) Marx et Engels, Manifeste du Parti communiste, trad. Émile Bottigelli, GF-Flammarion, 1998, I, p. 76-79. La bourgeoisie a joué dans l'histoire un rôle haute­ment révolutionnaire. Là où elle est arrivée au pouvoir,...
« se sentir libre» et « être libre »

Le postulat sur lequel repose cette fausse conception est celui d'une indé­pendance première et essentielle. Il est renforcé par des phrases quasi proverbiales : «l'homme est libre par nature », «tous les hommes naissent libres », etc. Rousseau, en essayant de confronter...
Pourquoi faudrait-il à tout prix se libérer de la nature ?

Une propriété de la raison consiste à pouvoir, avec l'appui de l'imagi-nation, créer artificiellement des désirs, non seulement sans fondements établis sur un instinct naturel, mais même en opposition avec lui ; ces désirs, au début, favorisent peu à peu l'éclosion de...
Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?

||Commentaire Ce devoir, excellent dans son ensemble, n'avait cependant pas pris un fort bon départ. Le candidat, qui voit tout de suite le centre même du problème (contradiction de la paix intérieure par une dissimulation de soi à soi), ne prend pas le...
Toute vérité est-elle vérifiable ?

||On veillera à ne pas se limiter à un seul aspect (épistémologique) du sujet afin de rechercher ce qui, d'un point de vue anthropologique, explique et motive la présence de l'invérifiable au cœur de la vérité. ·    « Le premier (précepte) était de...
La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

||—  Il sera bon de consulter les sagesses grecques, particulière­ment le stokisme et l'épicurisme, mais aussi l'éthique d'Aristote: toutes placent le bonheur à l'horizon de la vie, en proposant des fils directeurs différents : la conformité à la nature et la liberté...
Les différences sont-elles des inégalités ?

||·    Les problèmes du communautarisme Une telle orientation, relayée par des institutions sociales, permettrait d'éviter les dangers de l'attitude « communautariste ». Cette dernière est née aux États-Unis en réaction au racisme : sous le slogan black is beautiful, il s'agissait non plus...
Peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs'?

Ce devoir vaut surtout par la clarté d'esprit dont le can­didat fait preuve. Elle se manifeste de plusieurs façons : souci de l'analyse conceptuelle, de la définition des termes employés, netteté des subdivisions (le candidat aime distin­guer des espèces à l'intérieur des...
Anthologie philosophique: Platon

EXTRAITS 1. « Advienne encore ce surcroît » : préférer la vie de mortel à celle d'immortel Homère, L'Odyssée, Chant V, 149-227, trad. M. Dufour et J. Raison, GF Flammarion, 2009. Et l'auguste nymphe [Calypso] alla vers Ulysse au grand coeur, dès qu'elle eut entendu les...
L'ORGANISATION DE L'ÉPREUVE - CORRECTION ET NOTATION - CONSEILS POUR LA DISSERTATION

C.   « Faut-il... ? » Les intitulés commençant par « Faut-il... » vous interrogent sur l'éventuelle néces­sité de quelque chose. Est nécessaire, objectivement, ce qui ne peut pas ne pas être et ce qui ne peut pas être autrement qu'il n'est nécessaire, subjectivement...
Malebranche : flatterie et amitié

Un vrai ami ne doit jamais approuver les erreurs de son ami. Car enfin nous devrions considérer que nous leur faisons plus de tort que nous ne pensons, lorsque nous défendons leurs opinions sans discerne¬ment. Nos applaudissements ne font que leur enfler...
Comment peut-on agir pour préserver la liberté de tout homme ?

On essaiera de distinguer ce qui relève de la simple indépendance et ce qui mani­feste l'autonomie, afin de se demander si la défense est aussi cohérente et légi­time dans les deux cas. On centrera les analyses sur le possessif « sa »,...
Anthologie - Philosophie:

EXTRAITS 1. Qu'est-ce que les Lumières ? Kant, « Qu'est-ce que les Lumières ? » [1784], trad. Jean-François Poirier et Françoise Proust, in Aufkliirung. Les Lumières allemandes, Paris, GF-Flammarion, 1995, p. 25-28. Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont...
La science détient-elle le monopole de la connaissance ?

||·     La connaissance par ouï-dire Nous apprenons également bien des choses à travers le dialogue avec autrui. Les autres enrichissent nos connaissances en partageant avec nous leur expérience et leurs idées. Ces nouvelles connaissances sont certes obte­nues « par ouï-dire », mais si...
Anthologie philosophique: KANT

EXTRAITS 1. La révolution scientifique : une nouvelle manière de connaître Kant, Critique de la raison pure, Préface de la deuxième édition [1787], trad. Main Renaut, GF-Flammarion, 2006, p. 74-76. [...] dans ces sciences, il doit y avoir de la raison, il faut que quelque chose y...
Toute communication est-elle indirecte

Commentaire — Copie bien conçue dans l'ensemble, développant une analyse intéressante et originale, plus spécifiquement axée ici sur les problèmes de philosophie du langage que sur les études linguistiques proprement dites de la fonction de communication. — Sur le fond, on aurait pu souhaiter...
À quoi reconnaît-on un instant de bonheur ?

Un instant d'éternité S'il faut se garder de confondre bonheur et plaisir, peut-on pour autant satisfaire la demande de la conscience en ne situant le bonheur qu'à l'échelle de l'existence entière, voire de l'éternité ? Le bonheur fragile   Une des justifications du carpe diem est...
Qui doit être l'auteur des lois ?

Pour éviter de se contenter d'une simple énumération des légis­lateurs potentiels, il faudra réfléchir en même temps aux impli­cations de ces différentes possibilités. Il faudra penser à ouvrir au maximum l'éventail des régimes politiques pour envisager leur mode de législation, du régime...
pourquoi faudrait-il chercher un sens à l'histoire ?

|| Il est nécessaire de postuler que le devenir des actions humaines est orienté vers un but, si possible vers le mieux, afin d'encourager les hommes à y travailler. Kant le montre bien, en faisant de l'existence de Dieu un « postulat de...
L'IDÉALISME POSTKANTIEN

||Car tout le réel est contenu a priori chez Hegel dans un Absolu premier qui ne fait que se réaliser dans le monde. Rien de plus étranger à la pensée de Kant que cette doctrine dans laquelle le réel est rationnel parce...
La mémoire suffit-elle à l'historien ?

— On peut s'appuyer sur Bergson pour se rappeler que la mémoire ne consiste pas simplement dans une capacité de stoc­kage de souvenirs séparés, mais aussi et surtout dans un tra­vail permanent de réorganisation du réseau des souvenirs qui se combinent pour...
Les paroles engagent-elles tout autant que les actes?

Un problème juridique   Enfin, dans un cadre plus spécifiquement juridique et dans une civilisa­tion de l'écrit, l'engagement «purement verbal» a bien moins de portée qu'un « acte » notarial signé : c'est le document écrit qui est considéré comme acte, non la simple...
LE NÉO-KANTISME

Je m'engage dans une action, dans une aventure, dans une direction : s'engager c'est s'avancer.   Mais il y a souvent plus que cela :s'engager, c'est aussi «prendre un engagement», «engager son honneur».   C'est alors que la parole n'est pas seulement prononcée mais aussi «donnée».   Lorsqu'un...
Leurs passions divisent-elles les hommes ?

||·    Peut-on partager une passion avec autrui ?   Les slogans vantant les mérites du sport le désignent souvent comme l'exemple d'une passion partagée par des milliers d'individus : n'est-ce pas encore une preuve d'unité, semblable à celle d'une troupe portée par la pas­sion...
La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

||L'universalité de la vérité s'accommode-t-elle de l'expression d'avis divergents ? Dans quelle mesure doit-on prendre en considération l'avis de chacun pour parvenir à la vérité ? Après avoir souligné en quoi la diversité des opinions peut constituer un obstacle à la découverte...
Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

|| Contre le relativisme Si l'histoire est indispensable en tant que savoir, c'est aussi pour maintenir l'idée d'une vérité historique contre les tentatives récurrentes de relativisme ou de révisionnisme. Certes, les historiens peuvent se tromper, mais l'idée d'un savoir semble indispensable pour donner son...
AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME

PHILOSOPHIQUES Socrate (470-399 av. 1.-C.) : Socrate est un sage de l'Antiquité qui enseignait à Athènes (sur l'agora). Son pro¬cédé didactique était celui du dialogue. Fils de sage-femme, Socrate avait compris que l'on pouvait aider un homme dans l'accouchement de ses idées et notamment...
Les désirs nous empêchent-ils de faire notre devoir ?

||Face à la tentation de dérober l'objet de sa passion, le collectionneur peut-il encore écouter la voix du devoir qui lui dit de rester honnête ? Pourra-t-il évoquer cette passion comme une excuse si on lui reproche un tel acte ? La...
Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

||Le véritable respect de la nature ne s'identifie donc pas à une contem­plation inactive, romantico-idéaliste. Car lorsque l'homme se laisse vivre et absorber dans le Grand Tout, il perd cet éveil réflexif et cette étincelle de liberté qui font de lui un...
L’ÉPREUVE DE RATTRAPAGE AU BACCALAURÉAT DE PHILOSOPHIE

RATTRAPAGE Vous avez entre 8 et 10 de moyenne les oraux de rattrapage sont pour vous. Pas de panique : s'ils vous ont offert cette chance — car c'en est une — c'est avant tout parce que les examinateurs estiment que vous n'aurez...
ROUSSEAU: Pourquoi la perception de l'enfant constitue-t-elle, selon Rous¬seau, une forme de «physique expérimentale relative à sa propre conservation » ?

Les premiers mouvements naturels de l'homme étant de se mesurer avec tout ce qui l'environne, et d'éprouver dans chaque objet qu'il aperçoit toutes les qualités sensibles qui peuvent se rapporter à lui, sa première étude est une sorte de physique expérimentale relative...
UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

  Mais si toute notre connaissance débute avec l'ex­périence, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et...
Comment le texte permet-il de distinguer « punition » et « vengeance » ?

Si tu veux bien réfléchir, Socrate, à l'effet visé par la punition du coupable, la réalité elle-même te montrera que les hommes considèrent la vertu comme une chose qui s'acquiert. Personne, en effet, en punissant un coupable, n'a en vue ni ne...
LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE : LES LIMITES DE LA CONNAISSANCE

Kant interdit toute solution par adéquation de la représentation au «réel», de même que tout deus ex machina métaphysique qui ferait réaliser cette garantie par Dieu.   Il conserve pourtant dans une certaine mesure l'idée même d'adéquation, ce que Heidegger, dans sa traque impénitente...
TEXTE-QUESTIONS Centres étrangers 1, juin 2002: Texte de Kant sur la société

L'homme est un être destiné à la société (bien qu'il soit aussi, pourtant, insociable), et en cultivant l'état de société il éprouve puissamment le besoin de s'ouvrir à d'autres (même sans viser par là quelque but) ; mais d'un autre côté, embarrassé...
LA SIGNIFICATION DE L'HISTOIRE : Peut-on envisager le devenir historique entièrement tracé d'avance et une fois pour toutes, ou bien alors comme le simple fait du hasard, ou bien encore dépend-il du libre choix de l'homme ?

—           Le développement ne comporte pas d'analyse critique approfondie du libellé même de la question, ce qui est dommage. — Bonne référence à la théorie antique du destin, illustrée ici par la tragédie d'OEdipe. La distinction établie par la suite entre fatalisme et...
Anthologie philosophique: L'ECOLOGIE

EXTRAITS 1. Heuristique de la peur Hans Jonas, Le Principe responsabilité [1979], trad. Jean Greisch, Paris, Flammarion, « Champs essais », II, p. 65-67. De même que nous ignorerions le caractère sacré de la vie si l'on ne tuait pas, et que le commandement « Tu ne...
PSYCHOLOGIE DE L'AFFECTIVITÉ: Faut-il avoir peur de ses désirs ?

||I— Copie qui présente d'incontestables qualités que la consta-tation de certains défauts mineurs n'atténue pas. — 12 —   — L'introduction peut apparaître à la fois comme trop superficielle et trop succincte. Le problème n'est pas vrai¬ment posé et constitué, même si l'on fait un...
· Pourquoi ne pourrait-on pas tout exprimer ?

||L'impossibilité ou la difficulté d'exprimer quelque chose peut repo­ser sur plusieurs raisons. Il peut s'agir d'une difficulté technique (le moyen d'expression est pauvre par rapport à la chose à expri­mer) et on se demandera alors s'il est possible d'y remédier. Il peut...
La question du langage des animaux : BERGSON

—  « Invariablement attaché» : prenez un ou deux exemples de signe animal pour vérifier cette idée d'attachement, d'« adhé­rence». — «Passer de ce qu'on sait à ce qu'on ignore» : que veut dire Bergson ? En quoi cette opération caractérise-t-elle notre usage...
L'art est-il susceptible de nous faire accéder à une « vérité » qui, sans lui, serait restée informe ou cachée dans la nature ?

RECHERCHE DES IDÉES Le sujet renvoie à la question très classique de l'art comme imitation de la nature (« mimesis »). Mais il implique de la considérer sous l'angle très précis de la transformation et du dévoilement. On nous demande d'envisager la relation...
· En quoi le travail est-il la mise en oeuvre d'une technique ?

·    Travailler, c'est prendre conscience de soi Dans la « dialectique du maître et de l'esclave », Hegel montre que l'es­clave, qui s'est soumis par crainte de perdre la vie, accède à une conscience de soi supérieure non plus dans la lutte pour...
LA PHILOSOPHIE ET LES REPRÉSENTATIONS DE LA MORT

||— Bonne définition de l'implication biologique vie/mort qui fait de la mort un aspect de la vie. L'idée d'un dépérisse¬ment organique nécessaire au cycle vital aurait pu être développée et illustrée davantage. — Remarque sur une très bonne transition, qui se décom¬pose ainsi...
UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée 1 : « Que toute notre connaissance commence avec l'ex­périence, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si...
L'épreuve de philosophie au baccalauréat

À lire avant de commencer Vous trouverez dans ce volume, après des informations complètes (comprenant les instructions officielles sur la nature des épreuves et du pro¬gramme ainsi que des conseils de méthode), 42 devoirs corrigés. Les sujets retenus ont tous été donnés aux...
Kant: Une éducation sans interdit est-elle possible ?

L'homme doit de bonne heure être habitué à se soumettre aux prescriptions de la raison. Si en sa jeunesse on laisse l'homme n'en faire qu'à sa volonté et que rien ne lui est opposé, il conserve durant sa vie entière une certaine...
comment puis-je à la fois m'adresser un mensonge et y croire ?

||Difficile responsabilité Une autre situation est celle du face à face avec nos responsabilités. Sartre montre que la confrontation avec une responsabilité constitue toujours un moment révélateur de la solitude de l'existence. Aussi sommes-nous tou­jours tentés de contourner cette nécessaire épreuve soit en...
Pourquoi tout ce qui est techniquement possible (comme le clonage) ne doit-il pas être tenté ?

S'il est un domaine où le progrès semble à la fois considérable et incon­testable, c'est bien celui des techniques. Quel chemin parcouru depuis la diligence portant les messages d'un bout à l'autre de la France, à Internet permettant de joindre instantanément un...
LA FONDATION CRITIQUE DE LA MORALE CHEZ KANT

La morale sera découverte dans un sentiment, celui précisément du devoir.   Mais un sentiment, s'il n'était que sensible, ferait alors de Kant un empiriste et de sa morale un sentimentalisme : il faut donc que ce sentiment soit découvert comme «non sentimental», c'est-à-dire...
Liberté et justice sont-elles compatibles ?

||Affirmer la nécessité d'exiger simultanément la justice et la liberté ne revient donc pas à supposer l'identité ou la coïncidence de ces deux valeurs. De même, Alain rappelle que le citoyen doit pratiquer simultanément et de façon dialectique l'obéissance qui assure l'ordre,...
RAWLS ET LE RETOUR À KANT

Le contrat rawlsien ne postule aucune bonne volonté de la part de l'individu : il exige seulement que, par une expérience de pensée, les futurs partenaires du contrat se pla¬cent dans une «position originelle» dans laquelle un « voile d'igno¬rance» leur ferait...
Que veut-on dire au juste lorsque l'on dit que l'homme est un « animal raisonnable» ?

Il y a une liaison dans les perceptions des animaux qui a quelque res­semblance avec la raison ; mais elle n'est fondée que dans la mémoire des faits, et nullement dans la connaissance des causes. C'est ainsi qu'un chien fuit le bâton...
LE DEVENIR SOCIAL ET LE STATUT DE L'INDIVIDU

— De manière générale, les points de vue envisagés pour¬raient être approfondis davantage. L'approche reste trop souvent descriptive. Elle caractérise plutôt qu'elle n'explique l'apparente contradiction entre solidarité et solitude. Il aurait fallu ici essayer de rendre compte des raisons, et des causes...
LE STATUT DE LA VÉRITÉ SCIENTIFIQUE

— On remarquera que le premier paragraphe de la copie ne remplit pas réellement son rôle d'introduction. Le sujet semble supposé connu, et l'on propose d'emblée les diffé¬rentes articulations de la réflexion, alors même que la ques¬tion n'a été ni présentée ni...
Un jugement critique est-il possible dans le domaine esthétique ?

||* Le pacte artistique En ce qui concerne l'art contemporain, on peut souligner que les objets quotidiens convertis en oeuvres de « ready made» sont toujours signalés comme tels : posés sur une estrade, encadrés, étiquetés, exposés dans des galeries ou des musées...
Qu'est-ce que la liberté de l'esprit ?

||Liberté et dialogue Aussi est-ce en bonne partie dans le dialogue avec autrui que la liberté de l'esprit peut apparaître : on peut reconnaître la liberté de l'esprit à travers la reconnaissance mutuelle des libertés. Le dialogue socratique en est le modèle. Les conditions...
Anthologie philosophique: DESCARTES

EXTRAITS 1. Le doute radical Descartes, Méditations métaphysiques, « Première méditation : des choses que l'on peut révoquer en doute », GF-Flammarion, 1979, p. 57-69. Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour...
Expliquez : a. « car les coups se succèdent sans s'enchaîner, sans que les premiers exercent aucune influence sur ceux qui les suivent » ; b. pourquoi « les registres d'une loterie publique » ne forment pas un récit.

S'il n'y a pas d'histoire proprement dite, là où les événements dérivent nécessairement et régulièrement les uns des autres en vertu de lois constantes', il n'y a pas non plus d'histoire, dans le vrai sens du mot, pour une suite d'événements qui...
PSYCHOLOGIE DE L'ÉDUCATION

Commentaire L'intérêt principal de ce devoir réside dans son souci d'approfondir le concept fondamental du sujet (l'enfance), et par voie de conséquence, dans la façon dont cette analyse même engendre les éléments d'une réponse (les diverses conceptions de l'enfance donnant des raisons d'estimer...
Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

A Affect : en psychanalyse et en psychologie, l'affect désigne la réaction ressentie par un individu devant une émotion. Il peut s'ac¬compagner de plaisir ou de déplaisir. Aliénation : état de dépendance, le plus souvent inconscient, dans lequel un individu n'est plus maître de...
EXTRAITS DE LA PENSÉE DE PLATON (Anthologie philosophique)

EXTRAITS 1. Tripartition de la société, tripartition de l'âme Platon, République, trad. Georges Leroux, GF-Flammarion, 2004, p. 460-462. — Si, de même que la cité est divisée en trois classes, l'âme de chaque individu est aussi divisée en trois, on en tirera à mon avis une démonstration...
Les sciences ont-elles une utilité indépendamment de leurs applications techniques ? Peut-on s'intéresser aux sciences pour elles-mêmes, ou se contente-t-on de les utiliser pour autre chose ?

||Une utilité indirecte Doit-on dire pour autant que les sciences sont inutiles et que l'on revient à l'idée de contemplation ? Non, puisque toute la technologie présente est dérivée de la recherche scientifique. Mais on peut dire que les applications ne sont pas...
Quelles images, quel savoir ?

||·  L'image comme figure : un problème géométrique L'intégration au processus même de la preuve semble en revanche plus parfaite dans le cas de la démonstration de géométrie. La figure est en effet une image, mais une image abstraite, symbolique. Les lignes ou...
L'inconscient est-il un destin ?

||— Sur le fond, les principaux aspects de la psychanalyse sont bien restitués, et, surtout, bien axés sur le problème de l'inconscient. Toutefois, on fera des réserves sur une ten­dance à la schématisation, assez contestable (cf. l'interpré­tation de la « nécessité sociale...
Expliquez : a. «... le but poursuivi ne saurait être de transformer des hommes raisonnables en bêtes ou en automates ! » b. « Après quoi, ils seront en mesure de raisonner plus librement... »

Le but final de l'instauration d'un régime politique n'est pas la domina­tion, ni la répression des hommes, ni leur soumission au joug d'un autre. Ce à quoi l'on a visé par un tel système, c'est à libérer l'individu de la crainte —...
SEIZE CONSEILS POUR RÉUSSIR LE BACCALAURÉAT

||3. SUR QUELS PRINCIPES S'ÉTABLIT UNE FICHE Une fiche doit avant tout être utilisable. En effet, la technique de la mise en fiches ne sera efficace que si vous respectez quatre principes. .> Une fiche est un aide-mémoire, c'est-à-dire qu'elle contient uniquement des...
INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE DE KANT

INTRODUCTION Emmanuel Kant fait partie des philosophes précédés par une réputa-tion légendaire. Tout en lui aurait été austérité : sa vie, sa morale, son style philosophique. De sa philosophie morale, traversée par l'idée lumineuse de la liberté, on a retenu plus volontiers l'âpre...
Anthologie de textes: Christianisme et sexualité, chair, désir, pulsion

EXTRAITS 1. La concupiscence de la chair Saint Augustin, Les Confessions, trad. Joseph Trabucco, Paris, GF-Flammarion, 1964, X, xxx, p. 231-232. Vous me commandez assurément de réprimer « la concupiscence de la chair, la concupiscence des yeux et l'ambition du siècle ». Vous avez défendu les unions...
« N'accepte rien sans preuve. » Quelle est la portée de cette affirmation ?

||·    bonne ouverture du « solipsisme cartésien » sur la nécessaire constitution d'une connaissance objective du monde (Nota : solipsisme, de « solus ipse » : réduction de toute réalité au sujet pensant qui la saisit). —             La portée de l'analyse cartésienne est...
Deux égaux peuvent-ils se juger mutuellement? Pour juger avec autorité, ne faut-il pas être supé¬rieur à celui qu'on juge ?

||Juger autrui, une vieille habitude Kant rappelle, dans la Critique de la raison pratique, qu'il n'y a pas de passe-temps plus courant dans la société que de juger son voisin ; Rousseau pré­cise, dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité...
LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE (résumé et commentaire)

Ce point difficile de la doctrine de Kant va prendre le nom de «Typique du jugement pur», qui s'énonce en une règle : «Demande-toi, écrit Kant, si l'action que tu projettes, en supposant qu'elle dût arriver d'après une loi de la nature...
L'ignorance renvoie-t-elle à l'absence de pensée autonome ?

||L'irrésolution est une forme élémentaire d'ignorance se sachant ignorante dans le domaine pratique. Lorsque l'esprit choisit au hasard entre deux voies opposées, il se peut certes qu'il emprunte la bonne. Mais il ne le saura (s'il le sait) qu'au terme du parcours....
Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs égoïstes et subjectives ?

[1. Le sujet doit s'approprier les valeurs communes]   Kant montre ainsi que le sujet moral ou la « personne » adviennent avec l'auto­nomie. Lorsque le « je » accède à la compréhension du caractère universel et nécessaire de la loi morale, il la...
La justice exige-t-elle l'amour ?

||Si la mise en place de la justice par le droit implique seulement une conduite extérieure et non des sentiments affectueux, n'envisage-t-on pas une attitude d'un autre ordre lorsque l'on emploie l'expression « être juste » ? e La justice : institution ou...
Les oeuvres d'art peuvent-elles être utiles ?

||S'il est vrai que le beau obéit à des critères communs, alors les oeuvres d'art doivent pouvoir faire l'unanimité. Elles doivent pouvoir réunir les hommes, par-delà les frontières de l'âge, du sexe, de la couleur de peau, etc. Les régimes dictatoriaux l'ont...
LA LIBERTÉ : ASSUMER LA DIFFÉRENCE

Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée 1 : « La valeur d'une chose réside parfois non dans ce qu'on gagne en l'obtenant, mais dans ce qu'on paye pour l'acquérir, — dans ce qu'elle coûte. Je cite un...
LA RESPONSABILITÉ : PÈCHE-T-ON PAR IGNORANCE OU PAR VOLONTÉ?

De plus, le devoir lui-même a un mouvement d'ensemble; le candidat déroule son étude selon une démarche toujours active et entraînante. Il a commencé par centrer le texte en montrant son problème fondamental, qui sera aussi le pro­blème général de toute la...
KANT DANS LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE DU XVIlle SIÈCLE

||Parmi les philosophes, une réaction parallèle à celle des piétistes contre le rationalisme s'exerce dans l'École de Leipzig fondée par Andreas Rüdiger (1673-1731) et où va surtout s'illustrer Christian August Crusius (1715-1775) qui aura une influence importante sur Kant.   Crusius, avant d'évoluer vers...
BIBLIOGRAPHIE DE KANT

BIBLIOGRAPHIE · Les textes de Kant en traduction française 1. L'édition de «La Pléiade », Gallimard, en 3 volumes, pour l'éventail des textes proposés. Le volume I est une précieuse source d'écrits précritiques. 2. Les éditions Vrin, souvent riches en notes. 3. Les traductions «classiques »,...
L'ART COMME TRANSFIGURATION ACTIVE DU DONNÉ

« L'opinion la plus courante qu'on se fait de la fin que se propose l'art, c'est qu'elle consiste à imiter la nature. Dans cette perspective, l'imitation, c'est-à-dire l'ha­bileté à reproduire avec une parfaite fidélité les objets naturels, tels qu'ils s'offrent à nous, constituerait...
LA LIBERTÉ N'EST PAS L'INDIVIDUALISME

Commentaire — On sera d'abord attentif à la manière dont l'introduction est élaborée, car elle est assez remarquable : · exposé de l'opinion commune; · mise en évidence de deux positions philosophiques qui la problématisent en proposant deux conceptions différentes de la liberté (Rousseau, Freud); ·...
Expliquez l'affirmation suivante : « [...] s'il s'abstient entre-temps de toute manifestation active d'opposition à la loi en question ».

Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent à per-sonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimer spontanément, à condition que chacun se contente d'exprimer ou d'enseigner sa pen¬sée en ne faisant appel qu'aux ressources du raisonnement et...
L'INCONSCIENT ET LA PSYCHANALYSE

LE SENS DU RÊVE « Vous dites toujours, déclare une spirituelle malade, que le rêve est un désir réalisé. Je vais vous raconter un rêve qui est tout le contraire d'un désir réalisé. Comment accorderez-vous cela avec votre théorie ? » Voici le...
LE LANGAGE COMME SYSTÈME

Dans la langue, il n'y a que des différences. Bien plus, une diffé­rence suppose en général des termes positifs entre lesquels elle s'établit, mais dans la langue il n'y a que des différences sans termes positifs. Qu'on prenne le signifié en le...
LE LANGAGE EST LE PROPRE DE L'HOMME

« Il n'y a aucune de nos actions extérieures qui puisse assurer ceux qui les examinent que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées,...
LA PHILOSOPHIE SELON HEGEL

Au sujet de cette prétention d'enseigner comment doit être le monde, nous faisons observer que, de toute façon la philosophie vient toujours trop tard. Comme pensée du monde la philo­sophie surgit seulement lorsque la réalité a opéré et achevé son processus d'évolution....
L'ÉVIDENCE MÉTAPHYSIQUE SELON DESCARTES

Je me suis persuadé qu'il n'y avait rien du tout dans le monde, qu'il n'y avait aucun ciel, aucune terre, aucun esprit, ni aucun corps ; ne me suis-je donc pas aussi persuadé que je n'étais point? Non certes, j'étais sans doute,...
LE PORTRAIT DU PHILOSOPHE DANS LE " THÉÉTÉTE" DE PLATON

Ce texte présente pour nous un double intérêt 1° Un intérêt historique. Il nous introduit d'emblée au coeur même de la pensée de Platon, à la distinction fondamentale du monde sensible et du monde des idées. Le philosophe est avant tout celui qui...
MÉTHODE POUR LE COMMENTAIRE D'UN TEXTE PHILOSOPHIQUE

Cette critique repose précisément sur l'illusion que les grands auteurs sont immédiatement compréhensibles et que l'expli­cation de textes n'est qu'une répétition ennuyeuse et stérile, qui loin d'apporter quoi que ce soit de nouveau, ne peut lorsque le texte lui-même est intéressant et...

Les auteurs du programme de philosophie

Platon - Aristote - Épicure - Lucrèce - Sénèque - Cicéron - Épictète - Marc-Aurèle - Plotin - Augustin - Averroès - Thomas d'Aquin - Ockham - Machiavel - Montaigne - Hobbes - Descartes - Pascal - Spinoza - Locke - Malebranche - Leibniz - Vico - Berkeley - Montesquieu - Hume - Rousseau - Diderot - Kant - Hegel - Schopenhauer - Tocqueville - Comte - Cournot - Stuart Mill - Kierkegaard - Marx - Nietzsche - Freud - Husserl - Bergson - Alain - Russell - Bachelard - Heidegger - Wittgenstein - Popper - Sartre - Arendt - Merleau-Ponty - Levinas - Foucault

Les Notions du Programme de philosophie

LE SUJET : 
La conscience - La perception - L'inconscient - Autrui - Le désirLes passions - L'existence - Le temps


LA NATURE - LA CULTURE :
Le langage - L'art - La technique - Le travail - La religion


LA CONNAISSANCE - LA RAISON :
La théorie - L'expérience - La démonstration - La logique - Mathématique - L'interprétation - La vérité - Le vivant - La matière - L'esprit


LA POLITIQUE :
La Justice - Le Droit - L'État - Le pouvoir - La sociétéL'histoire - La violence


LA MORALE :
La responsabilité - La liberté - Le devoir - La personne - Le bonheur - La métaphysique - La philosophie

Les repères philosophiques

Absolu / Relatif - Abstrait / Concret - En acte / En puissance - Analyse / Synthèse - Cause / Fin - Contingent / Nécessaire / Possible - Croire / Savoir - Essentiel / Accidentel - Expliquer / Comprendre - En fait / En droit - Formel / Matériel - Genre / Espèce / Individu - Idéal / Réel - Identité / Égalité / Différence - Intuitif / Discursif - Légal / Légitime - Médiat / Immédiat - Objectif / Subjectif - Obligation / Contrainte - Origine / Fondement - Persuader / Convaincre - Ressemblance / Analogie - Principe / Conséquence - En théorie / En pratique - Transcendant / Immanent - Universel / Général / Particulier / Singulier - Rationnel / Raisonnable

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