Dieu et l'âme chez Spinoza

« devons partir· de l'idée vraie donnée, et l'idée vrai~ doit être conforme à 1,m objèt réel.

C'est pourquoi nous avons dit d'abord : « la substance c'est ce qui est en soi.

» Dieu est unique.

En effet, un.e multiplicité de choses ne résulte jamais d'une définition, ..

c'est-à­ dire d'une essence.

- l'ar exemple, pour-expliquer qu'il existe vingt hommes, ii ne suffira pas d'invo­ quer la nature humaine ; il faudra de plus trouver la cause de l'existence de chacun de ces hommes.

Mais la: cause de l'existence de Dieu c'est son essence même ; Dieu est donc unique.

Dieu est éternel, c'est-à-dire hors du temps.

Une · chose particulière existe dans la.

durée, c'est-à-dire commence et finit, parc~ que la cause qui la fait exister est différente de son essence ou, si l'on veut, de sa définition.

Mais puisque Dieu existe par _définition, on ne peut concevoir en Dieu ni com- mencement, nf fin, ni durée.

D'où l'on voit qu'il ne faut pas confondre la durée illimitée, qui peut résulter d'un concours heureux de circonstances, avec l'éternité, qui est nécessité.

Tout ce qui est est en Dieu et est conçu par Dieu; car Dieu est l'être et le seul être.

Et puisque Dieu est infini, il n'y a aucune raison de limiter le nom­ bre et la variété des .

êtres qui sont en lui• et sont ·conçus par lui, ·c'est-à-dire q1,1i résultent nécessai­ rement de sa nature .

Je dis qui résultent néces­ sairement de sa nature, car je ne conçois claire­ ment une chose par une autre que si je conçois que cette chose résulte nécessairement de l'autre et · c'est ainsi que, par l'essence du· triangle, je con­ pois les propriétés du triang·le.

C'est pourquoi l'on. »