Est-on en droit de parler de beaux-arts ?

« 5) La clarté .

Est beau ce qui est clair, se voit bien, à l'oeil et à l'esprit.

Est laid tout ce qui empêche de voir.

Tout ce que l'on perçoit mal (confusion des sons, des couleurs, des formes) est laid.

les règles del'harmonie musicale, particulièrement du contrepoint, donnent les moyen d'éviter le pire, la cacophonie.

Enpeinture, il est recommandé d'utiliser des couleurs lumineuses.

Sont belles les oeuvres claires et distinctes. 6) Conséquence, est beau ce qui est vrai , ce qui rend visible.

« Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable.

Il doit régner partout et même dans la fable » ( Boileau , « Art Poétique » ). [La création artistique n'est soumise à aucune règle. La notion de «beaux-arts» n'a pas de fondement.

Chaque artiste crée ses propres canons de la beauté.Rien ne permet de dire que telle création est plus belle qu'une autre.

L'art, qui exprime la liberté de l'esprit, ne supporte aucune forme d'académisme.] Les implications de l'esthétique classique Quelles sont les implications de cette définition du beau ? 1) L'esthétique classique donne une interprétation dite intellectualiste du beau.

Par conséquent, l'émotion esthétique est le retentissement dans la sensibilité humaine des belles propriétés de l'objet qui nepeuvent être saisies que par l'entendement.

Seule la raison peut appréhender l'harmonie des rapports car unrapport est par nature quelque chose d'intellectuel.

On ne sent pas un rapport, on le comprend et on ne croitle sentir que dans la mesure où on n'a pas clairement conscience de l'opération intellectuelle.

« Ainsi quand nous trouvons un bâtiment beau, c'est un jugement que nous faisons sur la justesse et la proportion de toutes les parties en les rapprochant les unes aux autres.

Il y a dans ce jugement un raisonnement caché quenous n'apercevons pas à cause qu'il se fait fort vite » ( Bossuet ).

Le jugement de goût est un jugement de connaissance.

Nous avons une connaissance des proportions de l'objet et cette connaissance ne doit rien à la sensibilité, ou plutôt, elle ne lui doit que la mise en présence de l'objet.

C'est la raison qui juge et le jugement de goût n'est pas par nature différent du jugement mathématique.

Donc, parce que le beau est unecertaine proportion, le jugement sur le beau est un jugement de connaissance effectué par la seule raison.

Ce n'est pas un jugement du type: « J'ai chaud », seulement subjectif, mais du type : « il fait 25 ° ». 2) L'art est un savoir-faire.

Un savoir (connaissance des règles) qui oriente un faire, une pratique supposant de l'habileté qui s'apprend par expérience. 3) L'art s'enseigne, fait partie des pratiques, humaines pouvant être transmises et apprises. 4) Le grand artiste n'est pas un génie, une personne exceptionnelle en vertu de dons mystérieux qu'elletiendrait de la nature ou de(s) Dieu(x).

Ce qu'on appelle inspiration est l'effet du travail et de laconnaissance.

Certes, certains individus peuvent être plus aptes à accomplir certaines tâches que d'autresmais il ne faut pas confondre aptitude et génie, talent et génie.

L'Idée que le grand artiste est un géniecommencera à poindre au XVIIIe et s'imposera au XIXe (cf.

le thème romantique des tourments de l'artisteinspiré, génie méconnu - nécessairement méconnu puisque génial! - par son siècle et condamné à la misère,)c'est à dire au moment où l'interprétation intellectualiste du beau et de la création artistique sera rejetée etoù on mettra l'accent sur la sensibilité et par suite sur l'individualité de l'artiste et l'originalité de son oeuvre.Valorisation de l'artiste et de l'originalité vont de pair et résultent de la critique de l'esthétique classiqueplatonicienne.

Nouvelle conception de l'art et du beau, nouvelles esthétiques ou manières de créer etnouveaux critères.

Et aujourd'hui encore nous considérons que l'originalité est le critère du beau(malheureusement ?). Pourquoi changer de critères ? Pourquoi avoir mis l'accent sur la sensibilité de l'artiste et du spectateur ? En quoi l'esthétique classique n'est-elle pas satisfaisante ? 1) Assimiler le jugement de goût à un jugement de connaissance c'est dépouiller l'oeuvre d'art de ses qualités. »