ÉCOLE DES VIJNANAVADIN OU YOGACARA Cette école soutient que le monde phénoménal ne consiste qu'en représentation, et elle pratique le yoga en tant que discipline des représentations psychiques.

« DARÇANA Les DARÇANA comprennent six sortes de spéculations classiques spécialisées.

PHILOSOPHIE DE LA MIMAMSA OU PURVAMIMAMSA Sur l'efficience des paroles et activités rituelles.

Philosophes principaux : JAIMINI (vers les débuts de l'ère chrétienne) Auteur des Mîmâmsâsûtra.

ÇABARASVAMIN (v• siècle) Auteur du Çabarabhâshya, commentaire des précédents.

PRABHAKARA (vn• siècle) Fondateur d'une division particulière de l'école et auteur de commentaires sur le Çabarabhâshya, la Brihatî et la Laghvî.

KUMARILA (vn•-vm• siècle) Fondateur d'une autre division particu­ lière de l'école et auteur du Çlokavârttika et du Tantravârttika.

LAUGAKSHIBHASKARA (avant le xiv• siècle) Auteur de l' Arthasamgraha.

MAD HA V A (xiv• siècle) Auteur du] aiminîyanyâyamâlâvistara.

APADEVA (xvn• siècle) Auteur du Mîmâmsânyâyaprakâça.

PHILOSOPHIE DU VEDANTA ou UTTARAMIMAMSA Ce système philosophique porte sur l'unicité de l' Etre et ses rapports avec la multiplicité des manifestations (d'après des doctrines déjà établies dans les textes brahmaniques) .

Principaux philosophes : BADARAYANA (vers les débuts de l'ère chrétienne) Auteur présumé des Brahmasûtra.

GAUDAPADA (vm• siècle) Auteur de Kârikâ, gloses originales sur la Mandûkya-Upanishad.

VALMIKI Auteur présumé (sans probabilité) d'une œuvre anorryme, le Yogavâsishta (entre le x• et le XIV" siècle).

Les différentes écoles relevant du Vedânta sont : L'ÉCOLE DU KEVALADVAITA ou « unicité seule ».

Les principaux philosophes de cette école sont : ÇAMKARA (vers Boo) Le plus célèbre des philosophes védân­ tiques, grand ennemi des bouddhistes, auteur d'un commentaire sur les Brahma­ sûtra, le Çârîrakamîmâmsabhâshya, et d'une foule d'autres ouvrages dont certains toutefois d'attribution douteuse.

VACASPATIMIÇRA (vers 850) Auteur d'un commentaire sur le Çarîraka­ mîmâmsabhâshya, la Bhâmatî, et de nombreuses autres œuvres.

MANDANAMIÇRA (Ix• siècle) Auteur de la Brahmasiddhi.

SUREÇVARA (Ix• siècle) Auteur de la Naishkramyasiddhi.

MADHAVAet BHARATITIRTHA (xiV• siècle) Auteurs de la Pancadaçî.

SADANANDA (xvi• siècle) Auteur du Vedântasâra, manuel clas­ sique de Vedânta.

ÉCOLE DU BHEDABHEDA ou « non-distinction dans la distinction».

Les principaux philosophes sont : BHASKARA (Ix• siècle) Auteur d'un commentaire sur les Brahma­ sûtra.

YADAVAPRAKAÇA (xi• siècle) ÉCOLE DU VIÇISHTADVAITA ou « unicité dans le différencié ».

Principaux philosophes : NATHAMUNI (vers 10oo) Editeur et exégète de Nammâlvâr.

ALAVANDAR (xi• siècle) alias YAMUNACARYA.

RAMANUJA (xi•-xn• siècle) Auteur du Çrîbhashya sur les Brahma­ sûtra, et du Çrîmadgîtâbhâshya sur la Bhagavadgita, principal écrivain de l'école .florissante des« Çrîvaishnava ».

ÉCOLE DU DVAITADVAITA ou « unicité dans la dualité ».

Auteur principal : NIMBARKA (xn•-XIn• siècle) qui a écrit le Vedântaparijâtasaura­ bha et la Daçaçlokî.

ÉCOLE DU DVAITA ou « dualité ».

Les principaux philosophes de cette école sont : MADHV A (xn•-xm• siècle) Alias ANANDATIRTHA.

Auteur de trente-sept ouvrages, et fondateur du « Brahmasampradâya ».

JAYATIRTHA (xiv• siècle) VYASATIRTHA (I46o-I539) ÉCOLE DU ÇUDDHADVAITA ou « unicité pure ».

Philosophe le plus marquant : VALLABHA (I479-1531) PHILOSOPHIE SAMKHYA Cette philosophie consiste dans l'analyse et le dénombrement des entités constitu­ tives de l'univers.

Elle apparaît aussi dans les textes classiques généraux.

Principaux philosophes : IÇV ARAKRISHNA (vers le IV" siè­ rle) Auteur des Sâmkhyakârikâ, commen­ tées vers 400 dans la Mâtharavritti.

GAUDAPADA (vers 5oo) Auteur du Gaudapâdabhâshya.

VACASPATIMIÇRA (vers 85o) Auteur de la Samkhyatattvakaumudî.

ANIRUDDHA (vers 15oo) Auteur de la Sâmkhyasûtravritti, commentaire des SAMKHY ASUTRA attri­ bués au mythique KAPILA (entre le x• et le xv• siècle).

VIJNANABHIKSHU (xv1• siècle) Auteur du Sâmkhyapravacanabhâ­ shya.

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