Faut-il avoir foi en la science ?

« rigoureusement parler, qu'une croyance , qu’une foi habituelle : Parce que j'ai constaté hier, avant- hier, etc., que l' eau bouillait à cent degrés, je crois qu'il en sera ainsi demain ; mais je ne peux pas en être absolument sûr. 1c) La science n’est pas une affaire de foi. Le discours de la méthode a pour but de montrer comment nous pouvons par notre seule « lumière naturelle », c'est-à-dire notre entendement, atteindre la vérité et fonder une connaissance épurée de tout doute.

La première chose dont Descartes veut que nous nous débarrassions c'est les préjugés.

Un de ces préjugés est évidemment toute forme de croyance.

Pour Descartes nous ne pourrons jamais acquérir une réelle connaissance sans nous débarrasser de nos croyances.

Une croyance est une connaissance non démonstrative et donc ne peut pas constituer une base stable pour l'élaboration de notre connaissance.

Par exemple, l'existence de Dieu chez Descartes n'est pas établie grâce à une foi intime, mais par une démonstration (quatrième partie du discours de la méthode : Je suis un être fini, mais j'ai l'idée d'infini, je peux concevoir l'existence d'un être infini.

Or la cause d'une idée doit détenir au moins autant de perfection que l'idée elle-même.

Puisque je suis un être fini je ne suis pas la cause de la présence en moi de cette idée.

Conclusion : cette idée d'infini est produite en moi par un être lui-même infini. Autrement dit Dieu existe.).

Nous voyons donc que c'est bien par une démonstration que Dieu est connu pour Descartes.

La raison qui connaît ne doit jamais s'appuyer sur la croyance.

La croyance doit 2c) La connaissance repose sur la foi en la raison. Nietzsche est un philosophe qui s'attaque aux préjugés des philosophes antécédents.

Il s'attache à démontrer les présupposés de leur démarche.

Il s'affaire donc à révéler des idées sur lesquelles les philosophes se fondent.

Nietzsche au nombre de ces préjugés compte l'idée selon laquelle le réel répondrait aux exigences élémentaires de la raison.

Pour faire simple, nous parlons souvent de deux objets semblables comme s'ils étaient identiques, sans une telle simplification notre vie serait impossible, on ignore volontairement certaines différences.

Or, nous en venons à croire à l'existence d'objets identiques.

La connaissance serait donc impossible sans une croyance à l'existence d'objets identiques.

Pour Nietzsche le monde dépasse notre raison, notre raison n'est pas la mesure du monde elle n'en est qu'une simple partie.

Il y a donc des simplifications que nous sommes forcé de faire subir au monde.

Par croyance sur laquelle se fonde la raison il faut donc entendre des attitudes de simplification du monde pour le rendre maîtrisable par la raison.

Nos connaissances simplifient la réalité, la travestissent, la croyance à l'identité fait partie de ces croyances minimales sans lesquelles une connaissance serait impossible.. »