Faut-il interpréter l'Ecriture sainte de façon allégorique ?

« L'allegorie conduit Origene stir les chemins de l'heresie Origene et ses disciples se sont &gads loin de Ia lettre de l'Ecriture.

Rien ne vaut Ia methode grammatico-historique, qui elimine les abus de l'allegorie, abus que l'on peut qualifier, avec les antiocheens, de contes de bonnes femmes,. L'allegori( n'est qu'une licence de l'esprit A trop vouloir inter- preter, l'origenisme est alle jusqu'a decou- vrir dans les Ecritures des idees qui appar- tiennent a la philosophie platonicienne, et nulle- ment au christianisme (preexistence des Ames et egalite originelle des esprits, entre autres). C'est pourquoi, au ye concile cecume- nique, en Vann& 553, l'origenisme fut con- damne et les noms d'Origene et d'Evagre le Pontique, son dis- ciple, frappes d'ana- theme.

faut rester aussi pres que possible du texte 'interpretation peutetre scientifique lors- qu s'agit de saisir, l'aide de la grammaire et de l'histoire, le sens L'allegorie est une sorte de mensonge que son absurdite sauve du mepris." Denis Diderot, Mélanges philosophiques exact du texte.

C'est, du moins, ce qu'a fait Lucien d'Antioche en opposant a l'allegorie et ses «contes de bonnes femmes* la methode grammatico-historique a partir de laquelle le theologien Theodore de Mopsueste (350-428) elaborera la methode critique que l'on suit encore actuellement. L' interpretation permet de passer de la foi la connaissance I 1 s'agit de donner une structure logique a ce qui, de par sa nature, est impenetrable.

Afin que cette structure logique soit orthodoxe, it faut saisir la sub- stance religieuse en toute objectivite.

11 faut rechercher le divin non pas dans l'esprit mais dans la lettre de l'Ecri- ture. L'interpretation allegorique de l'Ecriture a conduit Origene sur la voie de l'heresie.

En effet, proposer une lecture allegorique, c'est abandonner la lettre pour l'esprit, c'est-d-dire l'analyse scientifique pour la divagation subjective.. »