HOBBES et la guerre

L'état de nature, cette guerre de tous contre tous a pour conséquence que rien ne peut être injuste. Les notions de droit et de tort, de justice et d'injustice n'ont dans cette situation aucune place. Là où il n'y a pas de Pouvoir commun il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi il n'y a pas d'injustice: Force et ruse sont à la guerre les vertus cardinales. Justice et injustice n'appartiennent pas à la liste des facultés naturelles de l'Esprit ou du Corps ; car dans ce cas elles pourraient se trouver chez un homme qui serait seul au monde (au même titre que ses sens ou ses passions). En réalité la justice et l'injustice sont des qualités qui se rapportent aux hommes en société, non à l'homme solitaire. La même situation de guerre a aussi pour conséquence qu'il n'y existe ni propriété [...] ni distinction du Mien et du Tien, mais seulement qu'à chacun appartient ce qu'il peut s'approprier et juste aussi longtemps qu'il est capable de le garder. HOBBES

• Ce texte, extrait du Léviathan, se rapporte au thème de la nature ou, plus précisément, de l'état de nature, dans ses relations avec la genèse des notions morales et politiques. Le problème est celui de savoir s'il faut préférer l'état de nature ou la société organisée.  • Quelle est l'idée directrice du texte? Seul l'état de société engendre droit, justice, propriété, toutes notions liées à l'organisation politique de la cité.  • On saisit, du même coup, l'enjeu du texte: nous faire comprendre que l'organisation sociale et politique possède une finalité et assure un gain dans de nombreux champs: la «chose publique« a une fonction précise. L'homme sans État est plongé dans la guerre de tous contre tous. Le pacte social engendre la véritable humanité et les notions capitales, cardinales qui guident cette dernière.