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L'idée d'objet ?

Publié le 11/03/2004

Extrait du document

Pour une philosophie existentielle, l'objet de la perception sera aussi bien la matière que la forme. Le moi et l'objet du je. Le caractère est objet de conscience. La personnalité est l'objet de la personne. Si « toute conscience est conscience d'un objet« (Husserl), l'objet sera toujours projet.

« de m'en séparer jamais.

L'objet, c'est cette « machine-là».

3.

l'objet est donc l'instrument ou le moyen de la connaissance.

L'objet d'un tableau, d'un livre ou d'une théorie, c'est la médiation nécessaire à la représentation cohérente d'un donné sensible.

Ainsi l'« objet» d'une visite est-il tout à la fois l'exposé, la justification, le moyen et la fln de l'entretien.

L'objet est encore le « voilà ».

Il.

L'OBJET = LE MONDE, MOINS LE MOl 1.

Transportons-nous au pôle inverse.

L'objet va appa­ raître comme l'univers entier, le kosmos, mais la matière plutôt que la vie, les choses plutôt que les hommes.

En un premier sens, l'objet c'est la substance, la res extenso cartésienne.

C'est la chose-en-soi kantienne.

C'est même à la limite l'idée hégélienne de l',en-s.oi.

2.

t'objet extérieur est à la foi d'une manière générale la « forme a priori de notre sensibilité», cette immense toile de fond spatio-temporelle que l'on tend ou sous­ entend sous les phénomènes ou derrière eux, et la ma­ tière de la représentation.

Matière ou forme, l'objet n'existe qt/en soi- par soi.

3.

Ainsi le monde ,est « ma représentation », pour parler comme Schopenhauer.

Tout est objet, ne serait-ce qu'objet de discours ou objet de pensée.

A la limite, il n'est rien qui ne puisse être objectivé; toute idée est objet.

Mais aussi, tout objet est idée.

Rien n'est Objet pur et l'Univers n'est pas plus objectif que s'il était créé pour moi, au lieu d'être pour soi.

Ill.

L'OBJET = L"ÊTRE.

..

ET LE N:ËANT 1.

Mais on peut aller jusqu'à dire que l'obiet désigne toute espèce de réalité concrète.

Même un sujet est un. »

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