L'INTUITION (cours de philo)

« 40 COURS l'intuition emp1nque par laquelle nous sont donnés des sons, des couleurs, des odeurs, etc., et l'intuition pure qui nous donne l'espace et le temps à l'intérieur desquels se situent les intuitions empi­ riques.

Car si les sensations proprement dites sont subjectives et a posteriori, les intuitions pures en sont les cadres universels et néces­ saires, donc a priori.

L'espace et le temps sont ainsi les formes de la sensibilité dont les intuitions empiriques constituent la matière, c'est-à-dire le contenu.

- B - L'intuition métaphysique.

Pour Bergson • l'intuition est une connaissance sui generis compa­ rable à l'instinct et au sens artistique qui nous révèle ce que les êtres sont en eux-mêmes par opposition à ,Ja connaissance analytique et discursive de l'intelligence qui nous les fait saisir du dehors , (La­ lande).

On parvient à l'intuition grâce à un effort de « torsion sur soi » par lequel on se débarrasse des habitudes intellectuelles de penser.

Sans doute suppose-t-elle une préparation qui est l'œuvre de l'intelli­ gence, mais c'est un mode de connaissance original qui nous fait saisir non de simples apparences sensibles, ni des objets artificiellement construits, mais les réalités elles-mêmes dans ce qu'elles ont de plus profond, qu'il s'agisse de soi-même, d'autrui ou des choses.

- C - L'intuition intellectuelle.

Chez Platon la connaissance vraie est contemplation des Idées du monde intelligible.

En un sens assez semblable Descartes entend par intuition (intuitus mentis) • la conception d'un esprit sain et attentü si facile et si distincte qu'aucun doute ne reste sur ce que nous comprenons » : c'est la connaissance d'une vérité évidente qui a pour objet ce qu'il appelle des • natures simples » (Regulœ) ou • Idées qui ont leurs vraies et immuables natures » (Méditations).

En un sens idéaliste on entend seulement par intuition intellectuelle la vision ou plutôt l'invention d'un rapport ; elle est alors l'acte essentiel de l'intelligence et se confond avec la pensée.

II.

ANALYSE CRITIQUE - A - La connaissance intuitive.

De nombreux auteurs admettent l'idée d'une connaissance qui serait purement intuitive, c'est-à-dire qui ne ferait intervenir aucun( activité créatrice de l'esprit :. »