Libération
Publié le 11/02/2013
Extrait du document
«
Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté
comme infinie et absolue.
Mais est-ce seulement possible ?
B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ?
Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à
l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas
illusoire ? Le déterminisme est la doctrine métaphysique qui affirme que l'ensemble du réel est régi par des
relations de cause à effet.
Chaque phénomène serait déterminé par une cause, qu'elle soit physique,
psychologique, sociale ou autre.
Vouloir s'affranchir de toute autorité en résistant aux différents déterminismes
par son libre arbitre est-il envisageable ?
Le libre arbitre, comme possibilité de commencer une nouvelle série de phénomènes, se présente comme un
principe irrationnel, un brin d'indétermination dans le monde.
L'homme, en se croyant la seule exception qui
n'obéit pas aux lois universelles de la nature, se prend pour « un empire dans un empire » selon Spinoza.
Le libre arbitre ne serait qu'une illusion des « hommes qui se croient libres par cette seule cause qu'ils sont
conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés » (Spinoza, Éthique, III).
Ainsi, s'affranchir de toute autorité, se poser au-delà de toute loi semble impossible car, qu'on en ait
conscience ou non, on est toujours inscrit dans une forme de déterminisme.
Faut-il en conclure que la liberté
est impossible ?
2. Mais respecter l'autorité de certaines lois est compatible avec la liberté
A. La liberté éclairée par l'autorité de la raison est supérieure à la liberté d'indifférence
Pour Descartes, le monde est rationnel, il est dominé par l'autorité de la raison, et pourtant le libre arbitre
existe.
La possibilité de choisir, de se déterminer par sa volonté est possible.
L'homme selon Descartes a deux
facultés : la volonté infinie qui peut tout vouloir, et un entendement limité.
Connaître, c'est faire porter la
volonté à ce que présente l'entendement.
L'erreur est une précipitation de la volonté qui affirme comme vrai ce
qui n'est pourtant pas clair et distinct.
La liberté a plusieurs degrés.
Le plus bas correspond à la liberté d'indifférence, c'est-à-dire une liberté qui n'a
aucune raison de faire un choix plutôt qu'un autre.
Le plus haut degré est celui de la liberté éclairée, c'est-à-dire.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Oraison Funèbre, Bossuet « Un symbole de libération »
- HISTOIRE DE LA LIBÉRATION DE LA FRANCE. Robert Aron (résumé)
- Technologie: Libération ou Aliénation?
- L'éternel retour comme libération de la volonté chez F. NIETZSCHE
- Travail: synonyme d'esclavage et d'exploitation ou synonyme d'humanisation et de libération ?