Marx: le travail est-il une marchandise ?
Publié le 17/04/2009
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HTML clipboardMarx dès le début défend l’idée que le travail est une marchandise, c'est-à-dire un bien qui a une valeur d’usage et d’échange. Cette marchandise représente dans l’analyse marxiste la force de travail, détenue par les ouvriers. Or ces derniers n’ayant que le travail, sont obligés de vendre cette force à ceux qui ont les entreprises à savoir les capitalistes. Les ouvriers en échange de cette marchandise qu’est la force de travail perçoivent un salaire qui leur permet de subsister et faire vivre sa famille. Marx nous confirme que pour le travailleur, c'est-à-dire en termes marxistes le prolétaire, le travail est ce qui occupe la majeure partie de son temps. En effet, on remarque le terme « activité vitale «, écrit en italique, qui nous montre que l’ouvrier travaille pour vivre mais que ce n’est pas une finalité en lui. Ici intervient la notion d’échange développée par Marx à savoir que le travail rapporte de l’argent en échange d’un effort physique ou intellectuel : c’est le salaire. Ainsi, le travail ne fait pas partie de la vie de l’ouvrier mais vu que cela lui permet de vivre, il est considéré comme une « activité vitale «.
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Donc, toutes ces choses qui sont très belles ne représentent que du travail pour l'ouvrier.De plus, ce dernier ne pourra pas acheter les choses qu'il produit à cause de leur prix trop élevé.
On remarque queMarx insiste beaucoup sur les termes « or », « soie », et « palais », qui lui permettent d'opposer ces chosesmagnifiques qui représentent, pour Marx, ce qui permet de survivre pour le travailleur.
Ainsi nous avons uneopposition entre les produits que le travailleur fabrique et la modestie qui ressort des lignes écrites par Marx.Maintenant que nous avons vu ce que le travail représente pour le travailleur, à savoir, ce qui lui permet de vivre, ilparait important de voir, dans une dernière partie, ce que le temps de travail représente pour le travailleur.
III.
Le temps de travail pour le travailleur
Cette troisième partie commence par le mot « voila » qui nous indique que Marx va concrétiser son propos sûrementpar des exemples.
On remarque qu'il insiste énormément sur la durée du temps de travail : « douze heures », qu'ilrépète trois fois en une dizaine de lignes.
De plus, douze heures de travail dans une journée représente beaucoup detemps passé sur son lieu de travail.
On peut aussi dire que le travail, qualifié d'activité vitale auparavant, se révèlecomme pesante puisqu'elle ne laisse même pas le temps à l'ouvrier de vivre.
Ensuite, on constate que Marx énumèretoutes les fonctions de l'ouvrier, à savoir tisser, filer, tourner, percer, bâtir, creuser, casser, tailler des pierres.
Or,ce qui est surprenant c'est justement qu'à la phrase suivante, l'auteur reprend exactement les mêmes verbes, dansle même ordre, sauf qu'il rajoute la durée du temps de travail journalière, c'est-à-dire douze heures, et qu'iltransforme les verbes en noms.
On peut donc penser que Marx veut insister sur ce fait et veut ainsi montrer que letravailleur est exploité par le dominant qui est le capitaliste.
Après nous avoir dit cela, on peut penser, avec la suitedu texte, que cette activité vitale pour le travailleur qu'est le travail lui prend tout son temps et qu'elle ne lui laissemême pas le temps de vivre et de s'accorder certains plaisirs.
Avec la mise en italique de « gagne », Marx insistedavantage sur le fait qu'en travaillant, l'ouvrier perçoit un salaire, seulement ce salaire est mérité car l'ouvrier atravaillé dur pour l'obtenir.Marx conclut le texte en prenant l'exemple du ver à soie qui, s'il ne devenait pas papillon, serait l'ouvrier idéal.
Onsait que le ver à soie passe son temps à tisser pour se fabriquer un cocon qui lui permettra de se transformer enpapillon.
On peut faire un parallèle avec le travailleur qui évolue comme la chenille en papillon.
Or, pour lescapitalistes, l'idéal serait qu'un travailleur passe sa vie à ne faire que ça, sans s'arrêter, comme une machine.
Celareviendrait à ce qu'un ver soie passe sa vie à tisser un cocon dans lequel il ne deviendra pas papillon.
Ainsi letravailleur, comme le ver à soie, sont des êtres humains et non des machines, et ils ont donc besoin de vivre.
Conclusion
Pour conclure, Marx dénonce dans ce texte l'exploitation des capitalistes sur les prolétaires en disant que pour letravailleur, le produit de son travail lui échappe, aboutissant ainsi à du travail forcé car le travailleur n'a que sa forcede travail à vendre au capitaliste..
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