La modération dans les affections et les passions (Kant)

« volonté, elles peuvent devenir extrêmement mauvaises : le sang-froid d'un scélérat ne le rend pas seulement beaucoup plus dangereux ; il le rend aussi immédiatement à nos yeux plus détestable encore que nous ne l'eussions jugé sans cela.

Ce qui fait que la bonne volonté est telle, ce ne sont pas ses œuvres ou ses succès, ce n'est pas son aptitude à atteindre tel ou tel but pro­ posé, c'est seulement le vouloir, c'est-à-dire que c'est en soi qu'elle est bonne.• KANT.

CORRIGÉ Remarque.

Nous citons ce texte en annexe aux autres sujets mentionnés à propos du thème général des passions.

Kant y relativise la conception classique de la maltrise de soi, et montre que la véritable moralité requiert un autre principe (la bonne volonté) sans lequel la maltrise de soi risque d'être utilisée à des fins mauvaises.

• Le commentaire d'un tel texte peut s'organiser autour de trois points fondamentaux : -Rappel de la conception traditionnelle de la maltrise de soi, pièce maltresse de l'éthique classique.

- Mise en évidence de la relativisation kantienne de cette conception.

- Esquisse de la problématique kantienne, révélée par le texte, du rapport entre maltrise de soi et moralité.

N.B.

On pourra approfondir cette réflexion en reprenant le texte de Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs, première section, pages 89 et suivantes de l'édition Delagrave (traduction Delbos).

On y retrouvera l'extrait mentionné, dans le contexte de l'exposé de Kant lui-même.. »