Nietzsche: L'impératif de la vie contre l'obligation morale
Publié le 04/01/2004
Extrait du document
«
Le
poison
de la mo rale Après
La criti que de La philosophie
et de La rel igion, Nietzsche
s'est attaqué à La crit ique
Portrait
d'Emmanuel Kant
en 1789,
par Schorr von
Carolsfeld
Une critique
aiguë de la morale
Outre sa critique
de la philosophie
et de la religion,
Nietzsche a développé
une critique aiguë
de la morale.
La raison en est
double et d'abord
proprement
philosophique :
à ses yeux,
en philosophie ,
tout n'a jama is été
qu'une question
de morale, ce qui
a été préjudiciable
à la philosophie.
de
La mor ale, qui cons titue
La dé de voûte de sa pen sée.
Le problème de la morale
Certes, si la morale désigne
la philosophie vécue, et donc
le rappor t de la pens ée
à l'action, la philosophie est,
par définition, une morale.
Mais, précisément, est ce
le cas ? N'y a t il pas eu
un phénomène étrange
en philosophie, la pensée
philosophique devenant
de plus en plus théorique
et de moins en moins vivante
au fur et à mesure que
la pensée devenait de plus en
plus « morale >>, au mauvais sens
du terme ? C'est la question que
Nietzsche a posée à toute une tradition
de pensée allant de Platon à Kant*.
Qu'est devenu le poète ?
Ainsi, la pensée platonicienne a fa it, selon lui, dévier
la philosophie en la soumettant à des préoccupations
morales et politiques.
Avec les penseurs présocratiques,
le philosophe était un poète.
Un visionnaire.
Par sa pensée, il remontait aux sources de la nature,
qu'il vivait de l'intérieur.
Avec Platon, le philosophe
va cesser d'être un visionna ire et un poète
pour devenir un homme politique soucieux de sauver
la cité, ce qui va entraîner un aspect moralisateur
pour la philosophie et la perte complète de son sens
poétique et visionnaire.
Avec Kant, en revanche,
elle ne va pas aller assez loin dans la critique
de son aspect théorique issu de son rôle moralisateur..
»
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