Les passions divisent-elles les hommes ?

« 3) Cependant, les théoriciens du libéralisme pensent que c'est en laissant chacun suivre passionnément sonintérêt égoïste que se crée le meilleur bien commun ; c'est la théorie de la « main invisible » d'Adam Smith,tout se passe comme si chacun suivant son intérêt particulier, il oeuvrait pour le bien général, comme si unemain invisible organisait le jeu économique pour qu'il soit équitable. Comment expliquer que, malgré la compétition généralisée, une harmonie se dégage entre les hommes ? Pour Smith,tout se passe comme si une "main invisible" dirigeait l'ensemble des égoïsmes dans l'intérêt de tous: tout en necherchant que son intérêt personnel, l'individu oeuvre souvent d'une manière efficace pour l'intérêt de lacommunauté toute entière.

En effet, n'est-ce pas la quête de l'enrichissement personnel qui concourt à fonder laprospérité d'un pays ?Cette fiction de la main invisible - hypothèse providentialiste à souhait - est le symbole de l'optimisme libéral quicroit en l'harmonie des règles spontanées du marché et à l'agrégation des intérêts individuels en intérêts collectifs. L'explication de cette surprenante main invisible est que le conflit entre des intérêts opposés oblige les partenairesde l'échange à limiter leurs prétentions, à s'accorder sur des compromis, à réaliser un équilibre correspondant àl'affectation optimale des ressources.

Au XXe siècle, Hayek proposera une explication supplémentaire : l'interactiondes pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'inventionsur n'importe quelle instance centrale.

Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opéréepar des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. Conclusion : Les passions divisent les hommes, au niveau individuel, elles menacent l'unité du moi et au niveau des sociétés, ellepousse les hommes à la guerre.

Néanmoins, la passion par opposition aux passions, peut soutenir un engagementpositif. Second corrigé de ce même sujet. Introduction Lorsque Platon évoque la complexité de l'âme humaine, il propose la métaphore d'un char dont l'attelage est parfoisbien coordonné mais souvent tire à hue et à dia.

Le second cas se produit lorsque les passions ne sont pas biendomptées.

Elles divisent alors le sujet qui ne sait plus ce qui est bien pour lui et sème la division autour de lui.Peut-on dire alors que leurs passions divisent les hommes ? Nous examinerons dans un premier temps les élémentsqui motivent une telle affirmation; nous venons ensuite que l'idée d'unité n'est pourtant pas étrangère aux passions; nous étudierons enfin la façon dont les deux aspects, loin d'être contradictoires, se combinent dans la dynamiquetemporelle des passions. I.

Les passions, facteurs de division... Passion et singularité. Toute passion forte semble d'abord isoler le passionné dans un univers à part : une passion (qu'il s'agisse d'unecollection, du jeu, etc..) modèle la conversation, l'emploi du temps, et rend souvent sourd ou aveugle aux autrescentres d'intérêt possibles.

Elle agit ainsi comme un facteur de division en cloisonnant les centres d'intérêt. Le conflit des passions. Cette séparation a même toute les chances de tourner à cette forme aggravée de la division qu'est le conflit : lepassionné peut être intolérant à l'égard de qui ne partage pas sa passion ; ou alors cette dernière peut elle-mêmeconduire à la violence, comme c'est le cas pour la colère ou la jalousie. La division intérieure ? Ce conflit ne se retrouve-t-il pas cependant avant tout à l'intérieur même de l'individu qui vit la passion ? Même si lapassion le rend « aveugle », « comme fou », etc.., il demeure l'artisan de cet état et son complice même s'il ensouffre.

Dans la nouvelle 24 heures de la vie d'une femme, S.

Zweig montre comment le joueur, ruiné par je jeu quil'éloigne aussi de l'amour, est pourtant incapable d'abandonner une passion qu'il dit vouloir dominer. II....

ou agents d'unification La plus puissante force de motivation. C'est que la passion, si elle est parfois assimilée à un esclavage, mobilise pourtant toutes les forces de l'individu,focalise son imagination, son intelligence, sa force vers un seul but.

On pourrait dire qu'elle l'unifie dans la mesure oùelle place toute sa vie sous le même signe - qui peut être celui de l'extrême violence. Peut-on partager une passion avec autrui ?. »